在古老的北京城里,，合藝術(shù)中心是一家極其年輕的藝術(shù)機(jī)構(gòu),。

在風(fēng)云變幻的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈里，趙半狄是一位成名很久的藝術(shù)家,。

2018年的晚秋,，他們相聚在紫禁城腳下一片別有洞天的蘇式庭院，以一場(chǎng)當(dāng)代夜宴PARTY,，致敬他們心中最可貴的東西,，探索他們心中藝術(shù)的意義。

致敬寫生

如何在一個(gè)小時(shí)內(nèi)畫出《韓熙載夜宴圖》,？  答案是絕無可能,。

經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)，一定沉淀著豐富的時(shí)間,。

畫家之所以支起畫布,，而非拿起相機(jī)，就是因?yàn)樗�要捕捉��,，不是表面的形象,、定格的�?dòng)作或偶然的神態(tài)，而是太陽(yáng)的腳步、風(fēng)的溫度,、高墻外木葉的芬芳,、PARTY上真實(shí)迸發(fā)的情感、華服下造就人格的經(jīng)歷以及逝者如斯的時(shí)光,。

如果說攝影是用二維的焦平面,，對(duì)四維的時(shí)空截取了一個(gè)精準(zhǔn)的切片；寫生則一直致力于用畫卷的溫度與顏料的深度,，承載更廣闊的時(shí)間與空間,。

從透視法、到光照派,、到洛可可,、到印象派、到畫后腦勺的畢加索與畫格子的蒙德里安,，西方古典主義大師與現(xiàn)代藝術(shù)先鋒,，都在寫生。

從顧閎中,，到王希孟,、張擇端、宋徽宗,，到郎世寧,，到傅抱石，寫生的長(zhǎng)卷連接起中華文明的燦爛長(zhǎng)城,。

技法在進(jìn)步,，理念在發(fā)展，但寫生永恒,。因?yàn)槿祟悓?duì)于突破維度限制的追求,，永恒。

致敬賓朋

與寫生的永恒相對(duì)的,，是PARTY的短暫,。

緣會(huì)終須離別，PARTY的意義不在相聚,。

千里逢迎,，高朋滿座，賓朋才是PARTY的主角,。

天涯若比鄰,，杯酒遇知己，PARTY是主人致敬賓朋的藝術(shù)品,。

人之好我,，示我周行,，短暫的PARTY因?yàn)橘e朋的風(fēng)雅而獲得長(zhǎng)久的生命力。

幸甚至哉,，歌以詠志,，古今中外的文人高士，莫不喜愛PARTY,，達(dá)人智者,，又不留戀PARTY,。因?yàn)槿藗冎���,，PARTY的意義，在于時(shí)代精神的匯聚,，在于人文精神的傳遞,。

致敬傳承

合藝術(shù)中心的蘇式庭院，喚起趙半狄對(duì)《夜宴圖》的回憶,。然而李煜的南唐,，卻并不是個(gè)值得懷念的時(shí)代。

人類豈非總是在對(duì)歷史的追憶與反思間,，獲得進(jìn)步,？

五代末期，禮崩樂壞,，但仍有韓熙載的風(fēng)霜高潔,、矢志不渝。當(dāng)代中國(guó),，和平昌盛,，卻淡薄了中國(guó)自古以來“士志于道”的士大夫精神。

在封筆十載后,，趙半狄又重新拿起畫筆,，便是要以十年的探索與反思所得，對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行更深刻的介入,。

在文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)林立的當(dāng)代中國(guó),，合藝術(shù)中心仍要獨(dú)樹一幟，便是要以自身實(shí)踐,，傳承中華文明沉淀千年的寶貴精神——堅(jiān)守道德理想,、追求高尚人格、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的士大夫精神,。

這樣一個(gè)平凡的日子里,，這樣一個(gè)安靜的院子里，這樣一場(chǎng)不過百人的PARTY,，或許承載著許多深沉的情愫,，或許將開啟一段全新的道路,。