永恒的女性

花樣年華紐約女性藝術(shù)家群展展評(píng)

時(shí)空交錯(cuò)：林花謝了春紅

位于紐約切爾西畫廊區(qū)的VillageOneArt畫廊正舉辦的”花樣年華”華人女性藝術(shù)家群展（由Christy Qin和Sally Wu策展）給自南宋至今來自世界各地的華人女性藝術(shù)家做了一個(gè)全家福般的合影,！墻上的作品宛如一個(gè)個(gè)鮮活的、富有性格韻致的東方女性藝術(shù)家肖像,，她們或優(yōu)雅,，或貴氣，或大度,，或高冷,，或古靈精怪,，或深沉反省，或叛逆,，或甜美,，或國際范，或居家美玉,，或深藏,，或外顯……不同的個(gè)性使得一整個(gè)空間顯出噪聲張力，同時(shí)又因同根同源而顯出一大家子的內(nèi)在和諧,。從作品中可以感受到,，藝術(shù)家們的人生境遇或優(yōu)渥順?biāo)欤�或坎坷跌宕�?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

一件作品一個(gè)人,，一個(gè)人一張網(wǎng)頁,，又不是平面單頁，而是一整個(gè)可以縱深進(jìn)去的世界,。在畫廊的網(wǎng)站上,，我看見那些跨越漫長歷史的藝術(shù)作品被設(shè)置成按鈕，成為人們進(jìn)入藝術(shù)家個(gè)人世界的入口,。這樣的展覽主題和意象將人們深深吸引,，使人萌生出意愿：要看一看這些藝術(shù)家的臉龐是不是人們從她們作品中加以模擬出的樣子，乃至于她們的故事和命運(yùn)是不是符合觀者的想象：那些或如沐溫泉緩流,，或如臨深淵不可測(cè)度的靈……

總之,，這是個(gè)很棒的展覽創(chuàng)意，像一個(gè)有靈力的符或咒,，一經(jīng)顯露便揭開了一道屏風(fēng),，展現(xiàn)出一片神奇。不夸張地說,，這是一個(gè)更理想,、更宏大、證物呈現(xiàn)的�,？率娇脊艑W(xué)樣本,，一個(gè)關(guān)于東方女性藝術(shù)家氣質(zhì)考察的考古學(xué)標(biāo)本。同時(shí)它也提供了一個(gè)王夫之“現(xiàn)量說”詩歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)樣本：此時(shí)此刻此境此景此人此物：44名散居于世界各地的華人女藝術(shù)家,，穿越了千年歷史長河以各種運(yùn)送媒介將自己的展品送來紐約150 W 25th 街 進(jìn)行集體展示活動(dòng)，2023年3月8日傍晚,，一屋子來自紐約各處,，不同膚色、不同種族,、不同信仰,、不同藝術(shù)趣味的藝術(shù)愛好者齊集于此時(shí)空,，傾聽、觀摩一個(gè)來自東方古老家族的故事,。

羅一 Loy Luo (b. 1972),，The forest flowers 窗邊-林花

2021，Mixed media,，106.6×88.9cm

這樣的千古賞心樂事使得一些慣于內(nèi)省沉思的藝術(shù)作品也被籠罩了一層洛可可似的輕快面紗,。藝術(shù)家羅一Loy Luo的《窗邊--林花》繪畫裝置以對(duì)傳統(tǒng)畫框的解構(gòu)，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)風(fēng)格時(shí)尚變遷的思考,。在賓客紛至沓來的展廳門口,，作品內(nèi)藏的斜向上的指示箭頭像個(gè)熱情的迎領(lǐng)者，宣言著——?dú)g迎進(jìn)入今夜美景良辰,！然而,，自古至今，藝術(shù)史的主線總是悲劇,，即便輕柔曼妙如華托,，其作品同樣隱藏著難以言說的感傷。事實(shí)上,，“林花”引自唐后主李煜的《相見歡》：林花謝了春紅,，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng),。胭脂淚,，相留醉，幾時(shí)重,。自是人生長恨水長東,。想像一下，參展者楊妹子楊皇后,，她的兩處分身在南宋寂寥月下的后院深宮和此時(shí)人聲鼎沸的時(shí)尚畫廊內(nèi),，正同時(shí)旁若無人地吟誦著這首詩篇會(huì)是怎樣一種時(shí)空錯(cuò)位的超現(xiàn)實(shí)感？

楊妹子 Meizi Yang (1162-1232),，王宏送酒圖

Song Dynasty,，Ink on Silk，25.9×27.9cm

代際之惑：文化背負(fù)與表現(xiàn)自我

這次群展的參展成員有些特殊,，有的是千年前的古人,，有的在大陸生活創(chuàng)作，有的移民歐美,，有的兩棲奔走,，還有的是海外出生的華裔，因?yàn)榇蠖嘤袊�際背景，所以地域差異不大,，而代際特征明顯,。大致上說，在當(dāng)下活躍的藝術(shù)家中,，早一批的女性藝術(shù)家的自我意識(shí)是在和男性的身份對(duì)抗中獲得的,，作品情感強(qiáng)烈，更多強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義,，比如女性運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者郭幀,。羅敏的作品有一種類似早期張藝謀影片中西北味的勁,、惑,、沉,、拙,。從生物學(xué)角度上說女性無疑是偉大的,，因其母性犧牲奉獻(xiàn)的本能,。從藝術(shù)學(xué)方面說,，女性更敏感,，更情緒 ，這符合西方藝術(shù)史中一脈相承的酒神精神,，情感張力。

郭幀Zhen Guo (b. 1955),，Stacked Cliff (Muted Landscape series)

2019,，Ink on rice paper,，81.2×73.6cm

羅敏Min Luo (b. 1968),，The Roses Blossom in November Rain

2020，Chinese Pigment on Synthetic Paper,，40.6×33cm

中生代受她們的教育背景和時(shí)代風(fēng)尚影響,，比較注重自身的文化來源、身份背景，并對(duì)社會(huì)問題表示關(guān)切,。比如林延一直有強(qiáng)烈的東方哲學(xué)布道精神，她將東方哲學(xué)的極簡大氣和西方極簡主義風(fēng)格完美融合,，同時(shí)她還是個(gè)虔誠的環(huán)保關(guān)切者,；崔斐對(duì)中國文字意象和東方氣韻情有獨(dú)鐘,；在北京的章燕紫浸淫在新水墨藝術(shù)的使命和氛圍中,，她利用水墨材料技法探究和原生家庭相關(guān)的身體,、精神,、治愈等問題。

林延Yan Lin (b. 1961)，Mute

2010,，Xuan paper on canvas Mounted on wood ，152.4×91.44×22.86cm

崔斐Fei Cui (b. 1970),，Tracing the origin III

2003,，Printed on paper,，40.6×15.2cm,，Edition 3/25

章燕紫 Yanzi Zhang (b. 1967),，Awakening of insects

2022,，Ink and wash on paper,，29.97×24.13cm

新一代在新一輪“表現(xiàn)自我”的旗號(hào)激勵(lì)下重新找到創(chuàng)作熱情和動(dòng)機(jī),，“我也是”運(yùn)動(dòng)（Me Too Movement） 對(duì)女性自我的提倡順承了早前當(dāng)代藝術(shù)去文化束縛的口號(hào)，其理論根基是,，過多的文化綁縛掩蓋最本能最真實(shí)的人性,。如果說此前男性藝術(shù)家在去文化性上做得還不夠明顯徹底的話,，新一代女性藝術(shù)家真的如同導(dǎo)師們所教授的那樣,，站在鏡前凝視自我良久,，然后她們看到了一個(gè)世界,，并把這個(gè)世界復(fù)制下來。Ellie Ng 早期自畫像采用的是蒙太奇拼貼技法,，彼時(shí)人物氣息非常接近畫外現(xiàn)實(shí)世界那個(gè)健康羞澀樸實(shí)的女孩,。她后來似乎得到高人指點(diǎn)，獲得了那個(gè)簡單但實(shí)用的“魔鏡”,，她的筆下是那個(gè)看著很真但其實(shí)是另一個(gè)時(shí)空的意象,，是依憑虔誠的“單純直覺”得來的產(chǎn)物。也許我們的“單純直覺”是最精明的盜夢(mèng)者,，它讓我們相信不真實(shí)的場(chǎng)景是更真之真，不真實(shí)的自我是更真的自我,。當(dāng)然也可以反過來說,，更真的自我被懷疑是不真實(shí)的。這種分裂確確實(shí)實(shí)發(fā)生在今天這個(gè)有更多理由讓人人格撕裂的時(shí)代,。與Ellie的自我催熟不同,，沃欣雨用“長不大的童心”組合今天時(shí)而強(qiáng)烈、時(shí)而曖昧的形色去銜接屬于她的漫威新時(shí)代,。

吳嘉諭Ellie Kayu NG (b. 1998),，Reaching

2023，Oil on canvas,，101.6×60.9cm

沃欣雨Xinyu Wo (b. 1996),，Tao Yuan Ming's Illusion

2023，Oil on canvas,，91.4×60.9cm

以女性為關(guān)注對(duì)象的自我運(yùn)動(dòng)意味著女性的情緒感性價(jià)值終于獲得了正面關(guān)注和認(rèn)可,，女性藝術(shù)家們可能藉此獲得更多的成長空間；當(dāng)然,，需要指出的是,，“去文化性”也是一種近乎烏托邦式的理想，“去文化性”本身也是一種文化,。不過,，通過摒棄文化的干擾獲得更純粹的創(chuàng)作狀態(tài)和老莊的“忘我”“坐忘”“解衣般礴”在方法論層面上異曲同工，同樣有效,。經(jīng)驗(yàn)證明,，樣式變遷可以為世界帶來實(shí)質(zhì)性的改變,；經(jīng)驗(yàn)同樣證明，略帶理論偏執(zhí)的運(yùn)動(dòng)有可能開辟出一個(gè)真正的另類空間,，我們需要的是時(shí)間和過程的積淀,。

文化反叛：出世精神之追問

有人說曾佑和是第一個(gè)把中國山水畫畫得超出傳統(tǒng)山水精神的人 ，是在傳統(tǒng)山水中注入了真實(shí)人性的人,。這個(gè)評(píng)判不僅僅是對(duì)一位女性藝術(shù)家的高度褒獎(jiǎng),，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)山水賴以驕傲的出世精神提出了疑問。誠然,，自唐代王維開啟文人畫風(fēng),，經(jīng)蘇軾推波助瀾，文人畫成為中國繪畫主流,。這對(duì)于追求藝術(shù)的精神高度,，擺脫匠人習(xí)氣來說自然是好的，然而,，也存在問題,。一方面，過于注重所謂神似而削弱了繪畫藝術(shù)的專業(yè)性,，另一方面占據(jù)畫壇主流的都是文人士大夫,，他們絕大多數(shù)內(nèi)心都是有政治抱負(fù)的，仕途失勢(shì)失利時(shí)的痛苦不甘和清高淡漠的山水在精神上并不總是真實(shí)匹配,。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

中國文人畫提出的繪畫理想和調(diào)性可以說是志趣高遠(yuǎn),，超凡脫塵。只不過這樣的意境只有極少數(shù)看穿世事的隱者可以達(dá)到,，如八大山人,、黃公望等。對(duì)于大多數(shù)生活在紅塵中的人幾乎是不可能也不必要的,。曾佑和嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)的本體精神投入到傳統(tǒng)山水畫中,。她之所以能如此做是各種因素促成的，歷史潮流變遷,、橫跨東西方的眼界技法,、作為藝術(shù)學(xué)教授的專業(yè)素養(yǎng)、貴族出身人生際遇以及作為女人的情感真實(shí)細(xì)膩等等……可以說她用自己的方式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)出世精神在歷史中迷失的人性自由,，她的路徑不是超越到形而上,，不是超越到不問世事的夢(mèng)境山野，而是退回到自身,，退回到一個(gè)藝術(shù)工作者的手的勞作,，和食五谷雜糧者的情感體驗(yàn)。關(guān)于中國傳統(tǒng)山水，曾佑和提出了很重要的問題,，盡管她的作品氣質(zhì)是溫和的,。

曾佑和Yu-ho Tseng (1924-2017)，Shan Ling (Mountain and Tree)

1959,，Mixed media,，63.5×88.9cm

藝術(shù)最大的可貴是誠實(shí)，自古至今,，所有偉大的藝術(shù)家都秉承了這一點(diǎn),。

當(dāng)《花樣年華》把古今中外的華族女藝術(shù)家齊聚一堂時(shí)，靈感,、激情,、問題、思考就像天空中炸開的繁星撲面而來,，它帶給我們的思考和收獲需要我們用籃子到清晨的草地上去撿拾,。歌德借天使之口說出他對(duì)女人的由衷敬意，“永恒的女性,，引領(lǐng)著人類上升”,。

（作者：晏楚True Yan）