永恒的女性

花樣年華紐約女性藝術(shù)家群展展評(píng)

時(shí)空交錯(cuò)：林花謝了春紅

位于紐約切爾西畫(huà)廊區(qū)的VillageOneArt畫(huà)廊正舉辦的”花樣年華”華人女性藝術(shù)家群展（由Christy Qin和Sally Wu策展）給自南宋至今來(lái)自世界各地的華人女性藝術(shù)家做了一個(gè)全家福般的合影！墻上的作品宛如一個(gè)個(gè)鮮活的,、富有性格韻致的東方女性藝術(shù)家肖像,，她們或優(yōu)雅，或貴氣,，或大度,，或高冷，或古靈精怪,，或深沉反省,，或叛逆，或甜美,，或國(guó)際范,，或居家美玉，或深藏,，或外顯……不同的個(gè)性使得一整個(gè)空間顯出噪聲張力,，同時(shí)又因同根同源而顯出一大家子的內(nèi)在和諧。從作品中可以感受到,，藝術(shù)家們的人生境遇或優(yōu)渥順?biāo)�,，或坎坷跌宕�?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

一件作品一個(gè)人，一個(gè)人一張網(wǎng)頁(yè),，又不是平面單頁(yè),，而是一整個(gè)可以縱深進(jìn)去的世界。在畫(huà)廊的網(wǎng)站上,，我看見(jiàn)那些跨越漫長(zhǎng)歷史的藝術(shù)作品被設(shè)置成按鈕,，成為人們進(jìn)入藝術(shù)家個(gè)人世界的入口。這樣的展覽主題和意象將人們深深吸引,，使人萌生出意愿：要看一看這些藝術(shù)家的臉龐是不是人們從她們作品中加以模擬出的樣子,，乃至于她們的故事和命運(yùn)是不是符合觀者的想象：那些或如沐溫泉緩流，或如臨深淵不可測(cè)度的靈……

總之,，這是個(gè)很棒的展覽創(chuàng)意,，像一個(gè)有靈力的符或咒，一經(jīng)顯露便揭開(kāi)了一道屏風(fēng),，展現(xiàn)出一片神奇,。不夸張地說(shuō)，這是一個(gè)更理想,、更宏大、證物呈現(xiàn)的�,？率娇脊艑W(xué)樣本,，一個(gè)關(guān)于東方女性藝術(shù)家氣質(zhì)考察的考古學(xué)標(biāo)本,。同時(shí)它也提供了一個(gè)王夫之“現(xiàn)量說(shuō)”詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)樣本：此時(shí)此刻此境此景此人此物：44名散居于世界各地的華人女藝術(shù)家，穿越了千年歷史長(zhǎng)河以各種運(yùn)送媒介將自己的展品送來(lái)紐約150 W 25th 街 進(jìn)行集體展示活動(dòng),，2023年3月8日傍晚,，一屋子來(lái)自紐約各處，不同膚色,、不同種族,、不同信仰、不同藝術(shù)趣味的藝術(shù)愛(ài)好者齊集于此時(shí)空,，傾聽(tīng),、觀摩一個(gè)來(lái)自東方古老家族的故事。

羅一 Loy Luo (b. 1972)，The forest flowers 窗邊-林花

2021,，Mixed media,，106.6×88.9cm

這樣的千古賞心樂(lè)事使得一些慣于內(nèi)省沉思的藝術(shù)作品也被籠罩了一層洛可可似的輕快面紗。藝術(shù)家羅一Loy Luo的《窗邊--林花》繪畫(huà)裝置以對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)框的解構(gòu)，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)風(fēng)格時(shí)尚變遷的思考。在賓客紛至沓來(lái)的展廳門(mén)口,，作品內(nèi)藏的斜向上的指示箭頭像個(gè)熱情的迎領(lǐng)者,，宣言著——?dú)g迎進(jìn)入今夜美景良辰,！然而,，自古至今,，藝術(shù)史的主線總是悲劇，即便輕柔曼妙如華托,，其作品同樣隱藏著難以言說(shuō)的感傷,。事實(shí)上,，“林花”引自唐后主李煜的《相見(jiàn)歡》：林花謝了春紅，太匆匆,。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng),。胭脂淚，相留醉,，幾時(shí)重,。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。想像一下,，參展者楊妹子楊皇后,，她的兩處分身在南宋寂寥月下的后院深宮和此時(shí)人聲鼎沸的時(shí)尚畫(huà)廊內(nèi)，正同時(shí)旁若無(wú)人地吟誦著這首詩(shī)篇會(huì)是怎樣一種時(shí)空錯(cuò)位的超現(xiàn)實(shí)感,？

楊妹子 Meizi Yang (1162-1232),，王宏送酒圖

Song Dynasty,，Ink on Silk，25.9×27.9cm

代際之惑：文化背負(fù)與表現(xiàn)自我

這次群展的參展成員有些特殊，有的是千年前的古人,，有的在大陸生活創(chuàng)作,，有的移民歐美,，有的兩棲奔走,，還有的是海外出生的華裔，因?yàn)榇蠖嘤袊?guó)際背景,，所以地域差異不大,，而代際特征明顯,。大致上說(shuō)，在當(dāng)下活躍的藝術(shù)家中,，早一批的女性藝術(shù)家的自我意識(shí)是在和男性的身份對(duì)抗中獲得的,，作品情感強(qiáng)烈,，更多強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義,，比如女性運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者郭幀。羅敏的作品有一種類似早期張藝謀影片中西北味的勁,、惑,、沉、拙。從生物學(xué)角度上說(shuō)女性無(wú)疑是偉大的,，因其母性犧牲奉獻(xiàn)的本能,。從藝術(shù)學(xué)方面說(shuō)，女性更敏感,，更情緒 ,，這符合西方藝術(shù)史中一脈相承的酒神精神，情感張力,。

郭幀Zhen Guo (b. 1955),，Stacked Cliff (Muted Landscape series)

2019，Ink on rice paper,，81.2×73.6cm

羅敏Min Luo (b. 1968),，The Roses Blossom in November Rain

2020，Chinese Pigment on Synthetic Paper,，40.6×33cm

中生代受她們的教育背景和時(shí)代風(fēng)尚影響,，比較注重自身的文化來(lái)源、身份背景,，并對(duì)社會(huì)問(wèn)題表示關(guān)切。比如林延一直有強(qiáng)烈的東方哲學(xué)布道精神，她將東方哲學(xué)的極簡(jiǎn)大氣和西方極簡(jiǎn)主義風(fēng)格完美融合,，同時(shí)她還是個(gè)虔誠(chéng)的環(huán)保關(guān)切者,；崔斐對(duì)中國(guó)文字意象和東方氣韻情有獨(dú)鐘；在北京的章燕紫浸淫在新水墨藝術(shù)的使命和氛圍中,，她利用水墨材料技法探究和原生家庭相關(guān)的身體,、精神、治愈等問(wèn)題,。

林延Yan Lin (b. 1961),，Mute

2010，Xuan paper on canvas Mounted on wood ,，152.4×91.44×22.86cm

崔斐Fei Cui (b. 1970),，Tracing the origin III

2003，Printed on paper,，40.6×15.2cm,，Edition 3/25

章燕紫 Yanzi Zhang (b. 1967)，Awakening of insects

2022,，Ink and wash on paper,，29.97×24.13cm

新一代在新一輪“表現(xiàn)自我”的旗號(hào)激勵(lì)下重新找到創(chuàng)作熱情和動(dòng)機(jī)，“我也是”運(yùn)動(dòng)（Me Too Movement） 對(duì)女性自我的提倡順承了早前當(dāng)代藝術(shù)去文化束縛的口號(hào),，其理論根基是,，過(guò)多的文化綁縛掩蓋最本能最真實(shí)的人性。如果說(shuō)此前男性藝術(shù)家在去文化性上做得還不夠明顯徹底的話,，新一代女性藝術(shù)家真的如同導(dǎo)師們所教授的那樣,，站在鏡前凝視自我良久，然后她們看到了一個(gè)世界,，并把這個(gè)世界復(fù)制下來(lái),。Ellie Ng 早期自畫(huà)像采用的是蒙太奇拼貼技法，彼時(shí)人物氣息非常接近畫(huà)外現(xiàn)實(shí)世界那個(gè)健康羞澀樸實(shí)的女孩,。她后來(lái)似乎得到高人指點(diǎn),，獲得了那個(gè)簡(jiǎn)單但實(shí)用的“魔鏡”，她的筆下是那個(gè)看著很真但其實(shí)是另一個(gè)時(shí)空的意象,，是依憑虔誠(chéng)的“單純直覺(jué)”得來(lái)的產(chǎn)物,。也許我們的“單純直覺(jué)”是最精明的盜夢(mèng)者，它讓我們相信不真實(shí)的場(chǎng)景是更真之真,，不真實(shí)的自我是更真的自我,。當(dāng)然也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，更真的自我被懷疑是不真實(shí)的,。這種分裂確確實(shí)實(shí)發(fā)生在今天這個(gè)有更多理由讓人人格撕裂的時(shí)代,。與Ellie的自我催熟不同,，沃欣雨用“長(zhǎng)不大的童心”組合今天時(shí)而強(qiáng)烈、時(shí)而曖昧的形色去銜接屬于她的漫威新時(shí)代,。

吳嘉諭Ellie Kayu NG (b. 1998),，Reaching

2023，Oil on canvas,，101.6×60.9cm

沃欣雨Xinyu Wo (b. 1996),，Tao Yuan Ming's Illusion

2023，Oil on canvas,，91.4×60.9cm

以女性為關(guān)注對(duì)象的自我運(yùn)動(dòng)意味著女性的情緒感性價(jià)值終于獲得了正面關(guān)注和認(rèn)可,，女性藝術(shù)家們可能藉此獲得更多的成長(zhǎng)空間；當(dāng)然,，需要指出的是,，“去文化性”也是一種近乎烏托邦式的理想，“去文化性”本身也是一種文化,。不過(guò),，通過(guò)摒棄文化的干擾獲得更純粹的創(chuàng)作狀態(tài)和老莊的“忘我”“坐忘”“解衣般礴”在方法論層面上異曲同工，同樣有效,。經(jīng)驗(yàn)證明,，樣式變遷可以為世界帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變；經(jīng)驗(yàn)同樣證明,，略帶理論偏執(zhí)的運(yùn)動(dòng)有可能開(kāi)辟出一個(gè)真正的另類空間,，我們需要的是時(shí)間和過(guò)程的積淀。

文化反叛：出世精神之追問(wèn)

有人說(shuō)曾佑和是第一個(gè)把中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)得超出傳統(tǒng)山水精神的人 ,，是在傳統(tǒng)山水中注入了真實(shí)人性的人,。這個(gè)評(píng)判不僅僅是對(duì)一位女性藝術(shù)家的高度褒獎(jiǎng)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水賴以驕傲的出世精神提出了疑問(wèn),。誠(chéng)然,，自唐代王維開(kāi)啟文人畫(huà)風(fēng)，經(jīng)蘇軾推波助瀾,，文人畫(huà)成為中國(guó)繪畫(huà)主流,。這對(duì)于追求藝術(shù)的精神高度，擺脫匠人習(xí)氣來(lái)說(shuō)自然是好的,，然而,，也存在問(wèn)題。一方面,，過(guò)于注重所謂神似而削弱了繪畫(huà)藝術(shù)的專業(yè)性,，另一方面占據(jù)畫(huà)壇主流的都是文人士大夫，他們絕大多數(shù)內(nèi)心都是有政治抱負(fù)的,，仕途失勢(shì)失利時(shí)的痛苦不甘和清高淡漠的山水在精神上并不總是真實(shí)匹配,。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)文人畫(huà)提出的繪畫(huà)理想和調(diào)性可以說(shuō)是志趣高遠(yuǎn),，超凡脫塵。只不過(guò)這樣的意境只有極少數(shù)看穿世事的隱者可以達(dá)到,，如八大山人,、黃公望等,。對(duì)于大多數(shù)生活在紅塵中的人幾乎是不可能也不必要的,。曾佑和嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)的本體精神投入到傳統(tǒng)山水畫(huà)中。她之所以能如此做是各種因素促成的,，歷史潮流變遷,、橫跨東西方的眼界技法、作為藝術(shù)學(xué)教授的專業(yè)素養(yǎng),、貴族出身人生際遇以及作為女人的情感真實(shí)細(xì)膩等等……可以說(shuō)她用自己的方式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)出世精神在歷史中迷失的人性自由,，她的路徑不是超越到形而上，不是超越到不問(wèn)世事的夢(mèng)境山野,，而是退回到自身,，退回到一個(gè)藝術(shù)工作者的手的勞作，和食五谷雜糧者的情感體驗(yàn),。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)山水,，曾佑和提出了很重要的問(wèn)題，盡管她的作品氣質(zhì)是溫和的,。

曾佑和Yu-ho Tseng (1924-2017),，Shan Ling (Mountain and Tree)

1959，Mixed media,，63.5×88.9cm

藝術(shù)最大的可貴是誠(chéng)實(shí),，自古至今，所有偉大的藝術(shù)家都秉承了這一點(diǎn),。

當(dāng)《花樣年華》把古今中外的華族女藝術(shù)家齊聚一堂時(shí),，靈感、激情,、問(wèn)題,、思考就像天空中炸開(kāi)的繁星撲面而來(lái)，它帶給我們的思考和收獲需要我們用籃子到清晨的草地上去撿拾,。歌德借天使之口說(shuō)出他對(duì)女人的由衷敬意,，“永恒的女性，引領(lǐng)著人類上升”,。

（作者：晏楚True Yan）