2018年8月11日,，觀唐藝術(shù)區(qū)舉行盛大的開園發(fā)布會,，邀請各方賓客共同見證這一歷史時刻。并宣布了9月15日藝術(shù)區(qū)首屆觀唐 “桃花源”藝術(shù)大季的開幕,。

開幕式現(xiàn)場 攝影/烏藍(lán)

主持人曹滌非,、觀唐美術(shù)館館長于向溟,、觀唐藝術(shù)區(qū)創(chuàng)始人李保剛

觀唐藝術(shù)區(qū)——“公園中的美術(shù)館”。位于北京東五環(huán)平房橋東,，京城槐園內(nèi),，占地300畝，建筑面積四萬平米,。園區(qū)由美術(shù)館,、藝術(shù)酒店、生活美學(xué)館等多種藝術(shù)業(yè)態(tài)組成,。觀唐藝術(shù)區(qū)以“東方美學(xué),、跨界靈動、極致匠心”為觀唐理念,，汲取并融合中西方優(yōu)秀文化,，打破傳統(tǒng)邊界，打造高品質(zhì)的沉浸式藝術(shù)體驗與藝術(shù)管家服務(wù),，以及孵化一站式藝術(shù)區(qū)模式,。

新聞發(fā)布上，藝術(shù)區(qū)總裁李保剛向觀眾介紹了藝術(shù)區(qū)三個重要功能：中外藝術(shù)家及作品的聚集地,，文化藝術(shù)基金投資的聚集地以及優(yōu)秀文化項目孵化地,。談及園區(qū)的核心機(jī)構(gòu)——觀唐美術(shù)館的運營，李保剛在發(fā)布會后的采訪中表示,，私立美術(shù)館的生存,，需要商業(yè)來支持，未來美術(shù)館將借助私募基金,、收藏基金或集團(tuán)的其它業(yè)態(tài)來維持其發(fā)展,，在綜合的文化大盤里打造美術(shù)館。他同時以“公益的心態(tài),、商業(yè)的手法,，工匠的精神，資本的助力”來總結(jié)園區(qū)的運營模式,。觀唐美術(shù)館館長于向溟則在現(xiàn)場分享了美術(shù)館的定位,，他表示未來“在未來，觀唐美術(shù)館不是傳統(tǒng)意義上高冷的美術(shù)館,，我希望它是傳達(dá)美學(xué),、文化、音樂,、戲劇等多種形式的組合,，沒有邊界，讓更多元的藝術(shù)形態(tài)在這里匯聚、成型,。讓每一位到觀唐美術(shù)館的觀眾,，每一位參與創(chuàng)作的藝術(shù)家，都可以在這里找到自己對這個世界的想象,�,！�

發(fā)布會現(xiàn)場

主創(chuàng)對談，桃源問道

觀唐首次藝術(shù)季以“桃花源”為主題,�,！叭巳诵闹卸加幸粋�屬于自己的桃花源”，它既是中國傳統(tǒng)文人對理想的追求,，也是中國當(dāng)下語境里的烏托邦暢想,。從事不同領(lǐng)域創(chuàng)作的藝術(shù)家，將以自己的方式展示對桃花源的理解和演繹,。

如何理解桃花源,？發(fā)布會現(xiàn)場邀請藝術(shù)季”桃花源“的主創(chuàng)人員進(jìn)行一場關(guān)于“桃花源”的對談。觀唐藝術(shù)區(qū)創(chuàng)始人李保剛,、觀唐美術(shù)館館長于向溟,、視覺藝術(shù)家葉錦添、知名雕塑家隋建國和蔡志松,、“桃花源”新媒體策展人張錳,、“桃花源”戶外公共雕塑策展人盧征遠(yuǎn)和彥風(fēng)從不同的視角，詮釋“桃花源”對于當(dāng)代藝術(shù)語境下的影響,。

觀唐“桃花源”主創(chuàng)對談

李保剛認(rèn)為,，不同時期不同階段的人，對“桃花源”有不同的理解,，因為每個成長階段有不同的理想生活,。然而，“現(xiàn)階段理解的桃花源可以分為兩塊,，一是自然,，一是人文。自然是山川大地,，人文是像《大同》里寫‘老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼’,，能人盡其才,、地盡其利、物盡其用,、和諧美好的理想社會,。”當(dāng)經(jīng)過風(fēng)霜雨露后，“桃花源”于他已不再是滿足個人的愿景,，而是更大視角下的社會發(fā)展,，是充滿東方色彩的“仁”。

美術(shù)館館長于向溟從文化分析的角度談到“桃花源”,。中國文人的情結(jié)是當(dāng)政治或生活失意的時候,，期望躲到像“桃花源”一樣的仙境里。藝術(shù)家心中對桃花源則有完全不同的解析,�,？赡懿蝗�是美好，也有悲傷和欣��,，它混合在一起,，與現(xiàn)實形成一種疊映。這兩者形成的“桃花源”,，疊映為一個整體,，是我們當(dāng)下值得借鑒和反思的。

觀唐“桃花源”主創(chuàng)對談

藝術(shù)家奔放的靈魂需要一個像桃花源一樣的地方安放,。就像在藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)的理解中,，“桃花源”不只是空間的概念，不只是精神世界,，在真正的桃花源面前,，這些都有點小。它應(yīng)該是一個存放理想的維度,，是現(xiàn)實的,，或者說是世界的反面。這才是“桃花源”,。

舞蹈無形亦有形,，在青年舞蹈家李倩心目中“桃花源”是一個隱約、不確定美好的存在,。擁有不具體,、也很難用語言描述的“無”的特質(zhì)。桃花源是精神上的一種狀態(tài),，是無窮,、不確定性，同時也正因為它的無窮和不確定性,，才值得我們?nèi)ヌ剿骱妥穼ぁ?/p>

“桃花源”到底是有形還是無形,，是雕塑家隋建國致力探尋的。雖然追求現(xiàn)代文明,，但內(nèi)心還是向往帶月荷鋤歸般的“桃花源”,。他覺得“桃花源”應(yīng)該成為藝術(shù)空間,，可以讓人走進(jìn)去；變成立體的意象,，懸在空中,，仿佛進(jìn)入“桃花源”場景當(dāng)中。

 雕塑藝術(shù)家 隋建國

作為新東方美學(xué)的推行者葉錦添,，又將會是用什么樣的藝術(shù)方式和舞臺效果來詮釋“桃花源”呢,？這將是9月15日 “桃花源”藝術(shù)季最大的驚喜和秘密。他認(rèn)為,，一切終歸要回到人本身的狀態(tài),，人們所產(chǎn)生的歷史過程、去找尋一個最美的東西,，也包括最寶貴的經(jīng)歷,。我們經(jīng)歷過那么多的歷史，我們住在地球那么久,，桃花源的意義應(yīng)該超越美丑,。

視覺藝術(shù)家 葉錦添

雕塑藝術(shù)家 蔡志松

聲色幽眇，竹林尋夢

來到發(fā)布會現(xiàn)場的嘉賓們,，需要穿過一個“仿佛若有光”漆黑的通道,，進(jìn)到發(fā)布會的下沉廣場——這是由年輕的新媒體團(tuán)隊Finger制造的“桃花源”入口。在郁郁蔥蔥的竹林中,，著名獨立音樂人汪文偉的吉他與宋昭的大提琴即興和鳴,。這場以“竹林尋夢”為主題展開的即興演奏，不但以音樂詮釋桃花源的意象,，音樂的演繹路徑,，也與觀唐藝術(shù)區(qū)所倡導(dǎo)的突破、重塑,、聚合的藝術(shù)理念不謀而合,。

新媒體藝術(shù)通道 仿佛若有光

十米高LED屏幕的映襯，現(xiàn)場幽眇變幻的燈光,，都使人沉浸在對桃花源的想象之中,。循步而行，冷餐區(qū)遇“落英繽紛”,、酒吧里品“芳草鮮美”,。這些布景和演出，不經(jīng)意間應(yīng)和著《桃花源記》中的情景,。不斷通過置身其中,，讓嘉賓去思考自己心中的桃花源。

著名獨立音樂人 宋昭&汪文偉

今天的種種精彩雖是拋磚引玉,，卻可以管中窺豹,。之后這場藝術(shù)的饕餮大餐更值得期待：由藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)策劃的公共藝術(shù)展，遍及園區(qū)坐落著20余位現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的作品,，配合燈光,、自然環(huán)境之勢，形成桃源鏡像,；美術(shù)館內(nèi)部由藝術(shù)家張錳策劃的“桃花源”新媒體展,，涵蓋了中外重要新媒體藝術(shù)家40余件作品，呈現(xiàn)桃源意象,；由著名視覺藝術(shù)家葉錦添創(chuàng)作的開幕作品——“桃花源”,，延續(xù)其一以貫之的“東方美學(xué)”精神，現(xiàn)代舞與新媒體交相輝映,，呈現(xiàn)一個無形的桃花源秘境,。大秀之后，更有姜江策劃的戶外沉浸式演出：當(dāng)鼓聲穿透夜空,，古曲新奏將人帶入另一個時空,，虛實之境里又問誰在此時此地……

是不是有些迫不及待，想要身臨其境,，體驗各種藝術(shù)意象中的桃花源,？9月15日開幕夜來親身體驗吧！