2018年9月8日下午,，籌備近兩年的《事苗：苗文化的多維觀(guān)想》當(dāng)代苗族藝術(shù)發(fā)掘與創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)展覽在北京今日美術(shù)館拉開(kāi)帷幕,，展期持續(xù)到10月9日。

開(kāi)幕啟動(dòng)儀式合影

此次展覽由陳一丹基金會(huì)主辦,，聯(lián)合今日美術(shù)館和文化部恭王府博物館共同呈現(xiàn),，造仕Zephyr Art承辦,，藝婷博士擔(dān)任策展人。展覽通過(guò)展出當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安,、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生和貴州本地藝術(shù)家的最新創(chuàng)作,，以及貴州傳統(tǒng)手工藝等共26組112件作品，從多個(gè)維度展開(kāi)苗族文化藝術(shù)的觀(guān)想與討論,，展覽的另一個(gè)板塊也將于9月25日在文化部恭王府博物館展出,。陳一丹基金會(huì)發(fā)起人陳一丹先生、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安教授,、今日美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)李芊潤(rùn)與社會(huì)各界嘉賓,、媒體人士一同出席了開(kāi)幕禮。

策展人導(dǎo)覽

苗繡,、苗歌,、刺繡、蠟染,、扎染,、銀飾、苗鄉(xiāng)祭祀,、醫(yī)藥,、神話(huà)與傳說(shuō).…..苗族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、樣式和觀(guān)念一方面吸引著國(guó)內(nèi)外的學(xué)者和藝術(shù)家,，為他們的研究和創(chuàng)作提供不竭的資源,，另一方面，也吸引著社會(huì)機(jī)構(gòu)的關(guān)注,。本次活動(dòng)主辦方深圳市陳一丹公益慈善基金會(huì)自2013年成立以來(lái)持續(xù)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化傳承與活化,，圍繞苗族文化進(jìn)行追蹤挖掘，出版畫(huà)冊(cè)《苗繡》《苗裝》《百苗圖》,，舉辦文化體驗(yàn)展“The MIAO”,，攝制記錄片《苗，不可言》等一系列項(xiàng)目,，探索從不同的橫縱角度深入探索苗族文化傳統(tǒng),。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

陳一丹基金會(huì)的發(fā)起人陳一丹先生在開(kāi)幕致辭中提到，文化像是一條發(fā)源于古代的大河,，而個(gè)體就是文化最好的載體,。文化遺產(chǎn)應(yīng)該更多與現(xiàn)代人的日常生活發(fā)生聯(lián)系，才能真正“活”起來(lái),。公益是一種生活方式,，文化是一種心智資源，兩者可以也應(yīng)該打通,，建立更好的橋接,。本次展覽著力的不僅是苗文化非遺保護(hù),，更寄望于通過(guò)融合創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化。

對(duì)于本次展覽的藝術(shù)家鄔建安來(lái)說(shuō),，中西方的文化傳統(tǒng)和智慧經(jīng)驗(yàn)一直是他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。從較早前創(chuàng)作的黑白夾宣鏤刻剪紙作品《白日夢(mèng)》到運(yùn)用皮影雕鏤工藝《九重天》再到手工染色浸蠟剪紙形象拼合而成的繁復(fù)絢麗的《青魚(yú)案》,，鄔建安始終嘗試以當(dāng)代藝術(shù)的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代“化生”從觀(guān)念,、內(nèi)容和藝術(shù)形態(tài)等多個(gè)層面建構(gòu)傳統(tǒng)與當(dāng)代的轉(zhuǎn)換與融合。正如中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安教授在開(kāi)幕致辭中所說(shuō)的,，鄔建安的思考和探索理路,，一方面催生了他個(gè)人風(fēng)格的演進(jìn)，產(chǎn)生了個(gè)性鮮明又極具啟示意義的藝術(shù)圖景,；另一方面也以當(dāng)代的方式賦予古老的文化傳統(tǒng)新的活力,，是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注重傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)換創(chuàng)造的一位突出代表。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次,，在陳一丹基金會(huì)的邀請(qǐng)和組織下,，鄔建安帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生踏訪(fǎng)貴州織金、雷山,、丹寨,、凱里、臺(tái)江等地,。在數(shù)次考察中鄔建安逐漸形成了創(chuàng)作和展覽的思路,，這種思路建立在一種觀(guān)念顛覆的基礎(chǔ)上：“在接觸‘苗民’之前，我在想象中為他們畫(huà)了肖像,，似乎是一群偶爾身著華麗的民族服飾,，為傳統(tǒng)手藝的未來(lái)憂(yōu)心忡忡的山居勞動(dòng)者。他們期盼都市的呼喚,，翹首以待那些懂行的人帶他們的手藝走出大山,，在精英薈萃的都市文化平臺(tái)上大放異彩。后來(lái)被證明,，這種想象根本是幻覺(jué),。是我自己覺(jué)得他們應(yīng)該需要我們，而且迫切需要,，不經(jīng)意間我把自己的世界觀(guān)強(qiáng)行投射在了他們的身上,，建立起了一種 ‘我們’與’他們’之間緊密且必須緊密聯(lián)系的假設(shè)……我感到惶惑，人不該自私地創(chuàng)作,，藝術(shù)創(chuàng)作必須有某種超越個(gè)體夢(mèng)想與需要的價(jià)值存在,。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)

正如他本人所言,，所謂“都市與鄉(xiāng)野”,、“傳統(tǒng)與當(dāng)代”,、“制作與創(chuàng)作”，不應(yīng)該被看作一對(duì)對(duì)兩極對(duì)立的概念,，對(duì)于傳統(tǒng)和某種文化的解讀,，也從來(lái)不存在唯一的正解。因此,，鄔建安為此次展覽創(chuàng)作了《大身體》,，通過(guò)這件開(kāi)放的、包容的巨大文化“容器”,，來(lái)討論如何將“都市人對(duì)手工藝保護(hù)與傳承”的壓力轉(zhuǎn)換為交融,、共創(chuàng)的鮮活生命力。

鄔建安《大身體：我們的身體來(lái)自祖先，乃一切奇跡降生之地,�,！穭�(chuàng)作中-2018-尺寸可變-絞扎布料、手織土布,、著蠟絲綢,、著牛皮膠布料、蜂巢,、電燈等-攝影：鄭嘉燕

《大身體》的全名叫作《大身體：我們的身體來(lái)自祖先,，乃一切奇跡降生之地》，主體由數(shù)百根來(lái)自貴州丹寨的竹子構(gòu)成,。鄔建安與展覽設(shè)計(jì)師錢(qián)若斐合作,，讓它“生長(zhǎng)”在今日美術(shù)館3號(hào)館的整個(gè)兩層空間，形成對(duì)空間的重新建構(gòu),。這些竹子通體經(jīng)過(guò)藍(lán)靛染的處理,，藍(lán)竹間懸掛著許多手工織布、牛皮膠布,、蠟布乃至蜂巢等貴州當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿斯ぶ破�,，青年學(xué)生和貴州藝術(shù)家的創(chuàng)作、苗族手工藝藏品等,，也全部排布在“藍(lán)竹林”之中,。

陳鵬飛《不再狀態(tài)》局部 2108

在整體上,，《大身體》構(gòu)建了一個(gè)“巨人”的形象：竹子的形態(tài)與骨骼類(lèi)似，藍(lán)靛染是傳統(tǒng)的工藝,，也為竹子增加了歲月的色彩,，因此，鄔建安用藍(lán)竹來(lái)象征古代的文化遺產(chǎn)——它也是這個(gè)“巨人”的骨骼,；貴州的人工和自然制品扮演了“巨人”筋脈的角色，它們是古與今之間連通的媒介,，新創(chuàng)作的藝術(shù)作品則是“巨人”豐滿(mǎn)的肌肉,；而創(chuàng)新使用“扎染”技法制作的巨大的頭骨形裝置，則標(biāo)記著“巨人”的頭顱,，布置在一層和二層展廳連通的盡頭,。

鄔建安《大身體：我們的身體來(lái)自祖先，乃一切奇跡降生之地,�,！肪植�

鄔建安在開(kāi)幕中談到，《大身體》本身像是一個(gè)“容器”,，容納了所有參展的作品,，也容納了走入其中的觀(guān)眾。今天的文化就是這樣的一種狀態(tài)：古代的遺產(chǎn)支撐著今天的創(chuàng)造,，后者又是未來(lái)的參照,，古與今交織在一處，我們與祖先似乎從未分開(kāi),。

事實(shí)上,，在“事苗”展覽中，鄔建安扮演了四重角色：身為藝術(shù)家,，他圍繞展覽的主旨創(chuàng)作了當(dāng)代藝術(shù)作品,；身為引介者，發(fā)現(xiàn)貴州本地富于原創(chuàng)表達(dá)的藝術(shù)家,，本次展出的苗耀升,、石祥宇、安元書(shū)等貴州本土藝術(shù)家的作品,，則從一種“內(nèi)部”的視角展示苗文化以及當(dāng)?shù)厝藢?duì)它的理解,；身為合作者,，他與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝者一起合作創(chuàng)作，在尊重傳統(tǒng)手工藝制作方式的基礎(chǔ)上,，希望藉此鼓勵(lì)傳承人們打開(kāi)思路,，精進(jìn)技法，嘗試以一種“生產(chǎn)性保護(hù)”的方式,，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)技藝的交流和共生,；身為教育者，他指導(dǎo)年輕藝術(shù)家完成了一批“90后”與苗文化“碰撞”的作品,。本次展出的由實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院年輕學(xué)子創(chuàng)作的作品,，包括了繪畫(huà)、雕塑,、裝置,、影像、游戲等門(mén)類(lèi),。

楊曉珍，鄔建安《克蘇魯像與人像》 2018-197＊147cm 棉布,，手工蠟染,、刺繡、扎染混合工藝

此次展覽得到了芝加哥大學(xué)北京中心,、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的大力支持，貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館的館長(zhǎng)曾麗女士為展覽精選了傳統(tǒng)苗繡藝術(shù)作品,。據(jù)悉,，9月28日，芝加哥大學(xué)北京中心將主持舉辦“事苗知新”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),，在今日美術(shù)館的展覽現(xiàn)場(chǎng),，與藝術(shù)家一起探討面向未來(lái)的文化創(chuàng)造。

吳亞哲《創(chuàng)世》

如果說(shuō)豐富龐雜的苗族文化是條條經(jīng)線(xiàn),，“事苗”展覽呈現(xiàn)的則是藝術(shù)家們以自身的文化體驗(yàn)與苗文化交織創(chuàng)造出的一個(gè)個(gè)小世界,。 “事苗”不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，也是一次多維文化共生,、自然交織創(chuàng)造的態(tài)度提議,，期待邊界打破之后的融合、共創(chuàng)、再造與新生,。