2019年3月2日,，由三同書院舉辦的“【禪悅?cè)松�】系列高端�?duì)話沙龍——大藝唯識(shí)”在北京坊第三次拉開帷幕,。中國·如是禪發(fā)起人、三同書院院長(zhǎng)禪者大信,，文化學(xué)者,、藝術(shù)家,、洵堂主人、真如堂創(chuàng)辦人伍一洵,，以及瑞典籍華人藝術(shù)家,、丹麥皇家美術(shù)學(xué)院客座教授王彤，共同呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的即興對(duì)話,。三人從藝術(shù)創(chuàng)作切入,，以“識(shí)”、“器”,、“畫”為媒,，通過對(duì)“唯識(shí)妙義”、“東方智慧”,、“西方哲思”的現(xiàn)場(chǎng)闡發(fā)和即興碰撞,，共同呈現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力、以及生命無條件的快樂的理解與感悟,。以期在現(xiàn)代文化生活的語境中,，向人們傳遞出有品位、有深度,、有力量的正向體驗(yàn)和價(jià)值,。

大藝唯識(shí)-【禪悅?cè)松�】系列高端�?duì)話沙龍現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓從左至右分別為：禪者大信,、伍一洵,、王彤

現(xiàn)場(chǎng)，還特別展出了王彤的繪畫作品,，伍一洵的瓷器作品,，以及禪者大信的書法作品,。通過與這些靈動(dòng)作品的互動(dòng)，觀眾可以直觀地體驗(yàn)到藝術(shù),、設(shè)計(jì)與生活的聯(lián)結(jié),，以及所有生命內(nèi)在的、無邊界的共通美感,。

禪者大信,，三同書院院長(zhǎng),、中國·如是禪發(fā)起人、佛教哲學(xué)和易經(jīng)文化研究者與實(shí)踐者,、 中國哲學(xué)博士,、經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士

以“氣”成器，當(dāng)下之藝

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),，伍一洵講述了自己從商務(wù)工作中毅然抽身，獨(dú)自前往景德鎮(zhèn)燒制瓷器的故事,。十年相伴,，在“水”、“土”,、“火”的氣韻熏洗中,，他更加深入地理解了瓷器所凝聚的中國傳統(tǒng)文化之美�,！盀槠麟m小,，而在禮實(shí)大”是古圣先賢的警言，也是伍一洵虔敬創(chuàng)作的原由,，創(chuàng)作者的氣質(zhì)在設(shè)計(jì),、燒制時(shí)的流淌，塑造著每一件器物截然不同的神采與樣貌,。

伍一洵,，「洵堂」主人、文化學(xué)者和藝術(shù)家,，曾成功創(chuàng)辦「真如堂」

伍一洵用“玉”,、“書法”,、“詩歌”來衡量他制作瓷器的標(biāo)準(zhǔn)。玉的質(zhì)感,，往往體現(xiàn)著一種人格化的高潔,、通透。以玉喻瓷,，是對(duì)器物極高的評(píng)價(jià),。書法中的氣韻，更是瓷器能夠使人凝神屏息去欣賞的內(nèi)在魅力,。而詩歌,，則在只可意會(huì)不可言傳的、恰當(dāng)?shù)摹熬嚯x感”中,，比擬出了“瓷”這一中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的迷人之處,。此種標(biāo)準(zhǔn)，不僅成就了最優(yōu)秀的藝術(shù)品,，也讓傳統(tǒng)文化在日常生活中煥發(fā)新生,。其所制瓷器，已然成為業(yè)界風(fēng)向標(biāo),。而如此精妙絕倫之“禮器”,，從來都不是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是源于他對(duì)于生活的感知和感受,。

在今天這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代,，有人認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)和人文的社會(huì)作用日漸微薄。面對(duì)這個(gè)問題,，伍一洵在現(xiàn)場(chǎng)引用了喬布斯的一句話來回答：“科技代替不了人文,。”他認(rèn)為,，無論是科學(xué)還是藝術(shù)創(chuàng)作,，都是需要想象力的，人類的前進(jìn)也來源于想象力,。正是它,，才從根本上改變著我們的生活品質(zhì)。

王彤,，瑞典籍華人藝術(shù)家 丹麥皇家美術(shù)學(xué)院客座教授,、對(duì)外文化交流負(fù)責(zé)人、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院北歐國際視覺藝術(shù)工作室主持人

以“心”為畫,，無界之作

古往今來,，人們不斷在探索著繪畫的定義,，尋訪著不同文化背景下的表達(dá)。王彤通過在活動(dòng)中回憶自身從中國到歐洲,、從水墨到油畫的不斷嘗試與深入理解,，詮釋了繪畫根基與本質(zhì)的相通性——它是不可被定義的，是無界的,�,！拔幕�和藝術(shù)都不是固定的，它們是流動(dòng)的,，永遠(yuǎn)不會(huì)靜止,。”王彤認(rèn)為,，每一個(gè)創(chuàng)作者,，首先是一個(gè)人。其通過書寫或繪畫表現(xiàn)的,，都是自己的人文價(jià)值觀,。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，要有敏銳的視角,、觸及非常寬泛的題材,、勇敢打破固有思維的枷鎖。這樣,，才能逐漸接近創(chuàng)作的真意,，回歸到繪畫本身。

大藝唯識(shí)-【禪悅?cè)松�】系列高端�?duì)話沙龍活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

在采訪中他說：“在創(chuàng)作的時(shí)候,，你會(huì)很自然地帶出一些東西來，恐怕這種成分是在你的血液當(dāng)中,，在你的基因當(dāng)中,。用不著你考慮，它自己會(huì)很自然地出?�,，就弦d餃�灾G繳�,，它讋驌Q嵴業(yè)階約毫魈實(shí)那�禎��讋驂呢流淌�?懟！?/span>

大藝唯識(shí)-【禪悅?cè)松�】系列高端�?duì)話沙龍展覽區(qū)域

在幾十年的藝術(shù)生涯中,，王彤塑造出了眾多令人深感震撼與觸動(dòng)的作品,。它們來源于現(xiàn)實(shí)世界，卻又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界,。每一點(diǎn)顏料與畫布之間的觸碰,，都是內(nèi)心當(dāng)下的真實(shí)展現(xiàn)。也正是這種獨(dú)特的真實(shí),，成就了作品的神秘魅力,。王彤的藝術(shù)本身,，就是個(gè)世界。

以“識(shí)”入道,，根本之源

本次活動(dòng)由禪者大信主持,。作為三同書院院長(zhǎng)，他真誠地希望,，能夠通過不同的藝術(shù)載體,，向更多人指出：生命的過程，就是藝術(shù)的過程,。當(dāng)我們從向外的追尋,，轉(zhuǎn)向向內(nèi)的覺察時(shí)，每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)源源不盡,、永無枯竭的創(chuàng)意靈感,。無論是前兩期【禪悅?cè)松�】活�?dòng)中所涉及的古琴、中醫(yī),，還是本次沙龍所涉及的陶瓷,、繪畫與書法，均可成為觸動(dòng)“心識(shí)”的媒介,，引領(lǐng)人們打開無條件快樂的根本源頭,，體驗(yàn)生命真正自在、無邊界的創(chuàng)造力,。

現(xiàn)場(chǎng),，禪者大信從唯識(shí)要義切入，讓觀眾了解到：每一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知,，都離不開自身的心識(shí)了別,。了別的過程原本自在，但是對(duì)“自我感”的執(zhí)著,，讓創(chuàng)作的思維僵化,、靈感枯竭。在對(duì)談中,，他給出了操作辦法,。

如何開啟靈感源泉？禪者大信使用唯識(shí)學(xué)的義理,，即興對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)作品,，以及觀眾如何欣賞、體驗(yàn)藝術(shù)作品,，進(jìn)行了精秒地闡發(fā),。唯識(shí)學(xué)，自玄奘西行取經(jīng)歸來，只有極少數(shù)人能得其意趣,。作為一種“比較難懂”的智慧系統(tǒng),，三同書院，將其方法當(dāng)代化,、可操作化,，落實(shí)成為人人可學(xué)，時(shí)時(shí)可用的【三同時(shí)】方法——即：說聽同時(shí),，做看同時(shí),，想觀同時(shí)。為現(xiàn)代人生命質(zhì)量的提升,，提供了具體的實(shí)現(xiàn)途徑,。

在面對(duì)禪與藝術(shù)關(guān)系的問題時(shí)，禪者大信提到：“很多修禪的人,，他的一生就是行為藝術(shù),。因?yàn)椋�他一生都在探索值得全身心投入的東西,，這個(gè)東西具有美感,、力量、能給生命帶來滋養(yǎng),�,！�

而對(duì)藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，他也給出了自己的看法：“藝術(shù)品會(huì)給他人提供觸動(dòng),。當(dāng)一件藝術(shù)品展示給大家時(shí),，觀看者就會(huì)以此為起點(diǎn)，開展自己認(rèn)知的過程與聯(lián)想,。這個(gè)過程其實(shí)是每個(gè)人在創(chuàng)造自己的世界的過程,，藝術(shù)品是在幫其他人提供創(chuàng)造新世界的動(dòng)力�,！�

三同書院籌辦“【禪悅?cè)松�】——大藝唯識(shí)”篇,，旨在弘揚(yáng)最核心的中華傳統(tǒng)文化基因。在心法上,，引導(dǎo)大家從對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作上的認(rèn)知與理解,，邁向?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作的實(shí)際內(nèi)涵與意義的體驗(yàn),。從對(duì)藝術(shù)技法與知識(shí)的思辨,，邁向?qū)μ臁⒌�,、人,、神、氣、形渾然一體的感通,，體會(huì)“大藝唯識(shí)”的快樂,；在日用上，能將藝術(shù)的實(shí)效智慧直接落實(shí)在生活之中,；在事相上,，演繹藝術(shù)之禮，感受中華藝術(shù)的莊重,、美好,、優(yōu)雅。

在廈門北歐當(dāng)代藝術(shù)中心,、洵堂,、麟角科技、Tao整體家居的大力支持下,，三同書院愿通過本次活動(dòng),，為藝術(shù)乃至其相關(guān)創(chuàng)意領(lǐng)域，帶來更多生命力,。為當(dāng)代人們的生活,，呈現(xiàn)更多的盎然生機(jī)。