2019年4月9日下午,，劉海港個(gè)展“絕對(duì)控制Ⅱ”在北京羅馬湖無(wú)尋美術(shù)館開(kāi)幕。

“絕對(duì)控制Ⅱ”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“絕對(duì)控制Ⅱ”是劉海港自2017年以來(lái)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目系列的第二回亮相,。在“絕對(duì)控制Ⅰ”第一回項(xiàng)目中,，劉海港的大型裝置項(xiàng)目的構(gòu)成條件就是封閉的室內(nèi)空間、雕塑土,、鏡子,、燈光和音響。觀眾進(jìn)入室內(nèi),，在幽暗的光線下環(huán)繞走過(guò)依稀可辨的雕塑土的土堆,，四周是鏡子的墻面，屋頂有從洞孔撒下的天光,，腳下有土坑里微弱的燈光,；土堆數(shù)個(gè)，大小不一,，還有從墻面淌下的“流沙”,，鋪滿雕塑土的地面是零亂的腳印，觀眾在黑暗中摸索著前行,，流沙灌進(jìn)鞋里,，說(shuō)不出的難受,。黑暗中漂浮著佛教的音樂(lè)，像是無(wú)力的拯救,。

“絕對(duì)控制Ⅰ”展覽現(xiàn)場(chǎng)回顧

而在“絕對(duì)控制Ⅱ”中,，劉海港的項(xiàng)目構(gòu)成條件依然是封閉的室內(nèi)空間，依然有鏡子,、燈光,、音響和雕塑土，但是流沙不見(jiàn)了,。劉海港用了幾千個(gè)礦泉水瓶子,，把泥土（雕塑土）塞進(jìn)瓶子里，瓶子里注入了水,，瓶子整齊地懸掛在幽暗的空間,。走進(jìn)這個(gè)空間，如同走進(jìn)黑暗的洞穴,，洞穴里沒(méi)有暗河的流淌,，沒(méi)有生存的微光，它有生命的暗示,，卻像沒(méi)有生命的死寂世界,。這是自然與文明的沖突，是生命的自我終止,。

“絕對(duì)控制Ⅱ”展覽現(xiàn)場(chǎng)

土地有自己的生命,，對(duì)劉海港來(lái)說(shuō),，是他自己將生命賦予土地,。土地或者土，對(duì)他有著雙重的意義,。他的生命從土地開(kāi)始,，他來(lái)自鄉(xiāng)土；他生命的進(jìn)程是與土打交道,，做雕塑,。他以驚人的規(guī)模來(lái)使用土，布置一百多噸的雕塑土,。我們相信生命從土地生成,，生命一旦生成，土地不僅是它成長(zhǎng)的基地,，也是成長(zhǎng)的對(duì)象,。存在者向他的存在展開(kāi)，存在成為生命的阻力,。

“絕對(duì)控制Ⅱ”展覽現(xiàn)場(chǎng)

雕塑土是象征性的,，盡管其純粹的自然屬性,，但一旦用于雕塑，就有文化的規(guī)定,。雕塑土雖然來(lái)自土地,，但因?yàn)檫@種文化的身份，它也就成為土地的對(duì)立面,，或從土地生成的生命的對(duì)立面,。與土地相關(guān)聯(lián)的是水。

“絕對(duì)控制Ⅱ”展覽現(xiàn)場(chǎng)

在特定的空間內(nèi),，土被布置成有山有水的自然形態(tài),，但卻似干涸的河流與溝壑。自然在文明的威脅下褪化,，當(dāng)然也是對(duì)生命本身的威脅,。水成為土地的主題，水意味著生命,，水的缺失不僅損害了自然的形態(tài),，也是對(duì)生命的直接威脅。

在評(píng)論家易英看來(lái),，礦泉水只是一個(gè)中介,，一頭聯(lián)系著維持生命的水，一頭聯(lián)系著水的控制,，因?yàn)樗�的缺失與對(duì)水的破壞,，人們不得不用文明的水取代自然的水。礦泉水的出現(xiàn),，表面上是進(jìn)步,，實(shí)際上是生態(tài)的危機(jī)。因?yàn)槿彼�,，或水的污染,，才�?huì)有礦泉水。

易英說(shuō)《絕對(duì)控制》是對(duì)命運(yùn)的控制,。誰(shuí)也不能控制命運(yùn),，但我們卻在命運(yùn)的焦慮之中。命運(yùn)無(wú)法述說(shuō),，它在生命的記錄中,。生命的記憶如此清晰，意義卻又是如此地模糊,�,！啊督^對(duì)控制Ⅰ》是呈現(xiàn)生命狀態(tài)，人和土地的關(guān)系；《絕對(duì)控制Ⅱ》則轉(zhuǎn)向了生命危機(jī)的狀態(tài),，水和土地和人的關(guān)系,。兩個(gè)系列作品有著細(xì)致的關(guān)系，劉海港在項(xiàng)目中做出了深刻的思考,�,！�