2019年5月9日上午10點，“禮贊新中國 奮進新時代——‘壽山石韻’藝術(shù)大展”開幕式將在中國美術(shù)館舉行,，近200件古今壽山石經(jīng)典之作,，完整地呈現(xiàn)了壽山石文化發(fā)展的不同階段與歷史傳承中的重要事件，全景式的展現(xiàn)了八閩大地千年壽山石文化的豐富內(nèi)涵與外延,。這也是按照福建省委宣傳部的要求,，積極貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義文藝思想，晉京舉辦的壽山石藝術(shù)大展,，是全面梳理壽山石文化,、促進傳統(tǒng)文化偉大復興的一項具體行動和重要舉措。

本次展覽由中共福建省委宣傳部,、中國美術(shù)館,、中國民間文藝家協(xié)會、福建省文學藝術(shù)界聯(lián)合會等單位主辦,，禮贊新中國成立70周年,，歌頌奮進的新時代，全面系統(tǒng)地對雕刻,、技藝,、傳承等壽山石文化進行梳理。壽山石韻”藝術(shù)大展將從5月9日持續(xù)到5月27日,，展覽規(guī)格高,、規(guī)模大，品種全,、底蘊深,，展品多、文脈遠,，是19位壽山石雕中國工藝美術(shù)大師作品的第一次集體亮相,，是近些年罕有的對壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及當代成就的全景式展現(xiàn)。

壽山石位列我國“四大名石”之首,，產(chǎn)于福州北郊壽山,，以其質(zhì)地瑩潤，色彩斑斕,，被譽為“天譴瑰寶”“石中之王”,。 觀眾將在展覽現(xiàn)場領(lǐng)略到壽山石雕刻藝術(shù)所呈現(xiàn)出的歷史文脈、雕刻技藝、傳承發(fā)展等豐富內(nèi)涵,，感受壽山石雕作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及富于活力的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的當代風貌。本次大展已納入“亞洲文明對話”框架,，在展覽中也將以獨特的視覺形式與藝術(shù)語言,，向世界呈現(xiàn)出以“印石文化”“石雕文化”為代表的亞洲文明精彩一隅，促進亞洲各國文化之間的共鳴,、互鑒與對話,，將使得壽山石以獨一無二的面貌向世界展現(xiàn)出古老鮮活，生生不息的傳統(tǒng)文化之美,。

九壽章 壽山品種石

文脈 

壽山石千年歷史傳承

本次展覽,，將清晰呈現(xiàn)壽山石文化的歷史傳承脈絡(luò)以及雕刻藝術(shù)各流派在當代的發(fā)展全貌。

早在4000多年前,，這種質(zhì)地瑩潤,，色彩斑斕的自然奇寶就被福州先民發(fā)現(xiàn)、收集,、利用,。早期的壽山石雕刻，多為明器,、實用器,。唐代時，壽山曾有一“廣應(yīng)寺”,，寺中僧侶開始以拾取的壽山石琢佛珠,、佛具等贈予施主檀越。宋代對壽山石的雕刻利用進一步擴大,，民間,、官方以之雕刻造器成為常態(tài)，但最終因“官取造器,，居民苦之”,，石農(nóng)自發(fā)填埋礦脈，而令這門藝術(shù)一度面臨中斷,。

南宋·石俑 佚名 壽山老嶺石

但至元,、明，由于文人制印之風逐漸興起,，壽山石又因其比玉石,、金銀更易奏刀而被作為優(yōu)質(zhì)的印石所使用。以壽山石為載體的金石篆刻,，是壽山石數(shù)百年來興盛之根本,。篆刻于元末即已有萌芽，后至明清，又因鑒藏古印之風興起而更為普及,。壽山石上的“金石緣”始于元末,，鼎盛于明清。

明·山子章 壽山牛角凍石

明末清初·羅漢洗象鈕方章 壽山芙蓉石

明末清初·虎鈕扁章 壽山田黃石

數(shù)百年來,，閩人對壽山石的開采始終沒有中斷,，開采出的石種品類繁多，有“山,、水,、田”三坑之分。而時至今日,，壽山石這一概念又已非僅指“壽山”所出,，而是以壽山為起點，聯(lián)旗山,、接月洋,，三系礦脈內(nèi)采掘、問世的美石,。三系之中,，新坑舊洞星羅棋布，所出品目紛繁多樣,，有百種以上,。這些美石或色澤飽滿濃麗，或質(zhì)地通靈瑩澈,，或手感滋潤凝膩,， 無不流光溢彩，動人心魄,。因此,，在閩地有關(guān)壽山石的種種文化現(xiàn)象可謂歷史悠久。

清·田黃石太平有象方章 壽山田黃石

復興 

新閩派的壽山石文化

本次展覽將探討壽山石藝術(shù)與新閩派文化的關(guān)系,，呈現(xiàn)福建壽山石文化對于傳統(tǒng)文化在當代復興的意義,。

有關(guān)壽山石的系統(tǒng)理論研究方面，最初發(fā)端于清康熙年間,，由閩縣鼓山里人高兆撰寫《觀石錄》一文,，首開壽山石文化研究理論之先河，隨后浙江蕭山縣人毛奇齡,，論述壽山石“三坑”分類法,，作《后觀石錄》。這兩篇壽山石文論,，后來成為壽山石文化體系的形成與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),。

民國·古象鈕對章 壽山田黃石

民國時代，由于當代礦物學和印章學知識的融入，發(fā)展出了許多全新的認識與闡述,，更加開闊的當代學術(shù)視野與研究材料,，使得這一文化體系得到了更好的發(fā)展。在這一時期,，壽山石曾經(jīng)經(jīng)歷過一次新的高峰,，并在福州本土發(fā)展出了兩個以壽山石雕刻為主的藝人門派，一為“東門派”,，一為“西門派”，前者主攻人物圓雕,，后者主攻印章紐飾,，兩派百年間雙峰并立、各擅勝場,。直到抗戰(zhàn)期間,，由于戰(zhàn)亂侵擾使得壽山石相關(guān)的行業(yè)凋敝，境遇凄涼,，不少藝人都被迫另謀生計,。

羲之賞鵝 壽山烏鴉皮銀包金田黃石 郭懋介 作

漁樵耕讀 壽山田黃凍石 鄭世斌 作

直到新中國成立后，在政府的扶持下,，壽山石雕工藝才再度得到了快速的恢復與發(fā)展,。1955年，十六名“東門派”藝人一同創(chuàng)辦了“后嶼壽山石雕刻小組”,，很快,，“西門派”也成立了“鼓樓區(qū)圖章供銷組”。1958年,，兩派藝人們又由政府共同扶持,，合并成為“福州工藝石雕廠”。壽山石雕刻者們的地位從此得到了天翻地覆般的改變,。以陳子奮,，潘主蘭等為代表的一批文化工作者也先后加入到工藝美術(shù)界隊伍中，他們對于這項文化體系的研究與傳承的執(zhí)著,，令壽山石雕的發(fā)展歷史得到了真正系統(tǒng)的整理,，從而逐漸完善了壽山石文化的學科體系，最終讓這一閩地獨有的傳統(tǒng)文化體系得到了保護和發(fā)展,，同時,，他們的努力也加速了這門壽山石文化的學科體系的構(gòu)建。

山水花卉圖 壽山石 林清卿作 

《如幻》文玩 壽山荔枝凍石 陳達 作

童年的記憶  壽山瓷白芙蓉石  唐木作

當紅 

雕刻大師禮贊新中國

作為禮贊新中國的獻禮之作,，本次展覽將特別呈現(xiàn)壽山石傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)與重大紅色歷史題材創(chuàng)作融合,，以及改革開放后新一輪發(fā)展中壽山石創(chuàng)作豐富多彩、多元并存的時代風貌。

井岡山會師 壽山高山石 郭功森 作

自新中國成立后,，壽山石雕刻者們就開始脫離了過去以傳統(tǒng)舊思想,、舊手法進行創(chuàng)作的習慣，以極大的熱情投入到壽山石雕的創(chuàng)作中去,，融合西方美術(shù)理論對壽山石雕刻的傳統(tǒng)技法進行了改良和創(chuàng)新,，并先后創(chuàng)作了“長征組雕”“閩西組雕”等一大批紅色革命題材作品。

改革開放以后,，壽山石雕刻再次迎來了新一輪的發(fā)展高峰,，壽山石雕刻的行業(yè)隊伍中，陸續(xù)有19人被評為中國工藝美術(shù)大師,。以他們?yōu)槭椎囊淮笈鷫凵绞�雕刻從藝者��,，以新時代所開采出的美石為素材，創(chuàng)作出了題材多樣,、雅俗共賞的壽山石雕,。這些石雕作品，滲透了多樣的藝術(shù)門類,，形成了帶有時代特色的新風格,，豐富了壽山石雕的傳統(tǒng)內(nèi)涵。 

20世紀90年代,，參評中國國石的活動中,，壽山石位列榜首，備受矚目,，成為人們鐘愛的收藏品之一,，壽山石文化與產(chǎn)業(yè)進入了發(fā)展的快車道，八閩大地掀起了壽山石文化熱,，一時名家輩出,，行業(yè)繁榮。

古田會議 壽山石 林飛 作

本次展覽中的巨型雕刻作品《古田會議》,、篆刻作品《軍民情》等,，正是新時代發(fā)展中，壽山石人在紅色革命題材作品創(chuàng)作的重大突破,。

古田會議是中國建設(shè)歷史上的一個重要里程碑,，解決了黨和軍隊建設(shè)的根本原則問題，為后來的農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)道路思想的形成,、發(fā)展和成功實踐奠定了基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民軍隊的建設(shè)指明了方向,。著名壽山石雕大師林飛以重達兩噸,、高1.5米的大型壽山石所創(chuàng)作的《古田會議》,，再現(xiàn)了氣勢宏大的古田會議場景。以原石的色彩雜糅,，紅,、黃、白,、紫,、黑共存于一石，共同襯托了作品正中紅色的古田會址建筑,。兩支紅軍隊伍浩浩蕩蕩地向著中間的會址方向行進,，形成向心態(tài)勢。時逢建國70周年,，以國石銘刻“古田會議”這一紅色豐碑,，不僅弘揚了國石的正能量，也是對古田會議精神的傳承,。