2019年11月16日下午三點,，由永樂文化、明軒和寶龍美術(shù)館共同呈現(xiàn)的“大道——百年名人翰墨集萃”展在北京皇城藝術(shù)館盛大開幕,。此次是該展覽繼上海站展出之后在全球的第二站,。

　　“大道”展覽現(xiàn)場

　　“大道”展覽現(xiàn)場

　　此次展覽薈萃了嚴復、孫中山,、章太炎,、梁啟超、黃興,、王國維、陳獨秀,、杜鏞,、陳寅恪、胡適,、朱光潛,、朱自清、老舍等近現(xiàn)代知識精英心魂所系的翰墨手澤近百件,，這是一次關于新民主主義革命與新文化運動時期的十分全面,、極具體系性和學術(shù)性的書法展，呈現(xiàn)了晚近中國最激烈變革時代的重要人物的所思所想,。

　　嘉賓合影

　　今年是五四運動100周年,，這批與五四運動有著密切關系的翰墨瑰寶，得以公開展示,，其深厚的歷史意義既是對這些名家的紀念,，展現(xiàn)了前賢的精神氣象和筆墨風華，也對進一步研究二十世紀中國學術(shù)史,、文化史,、文學史別具價值和意義，更能提升我們的文化自信,。

　　中國社科院近代史所教授,、胡適研究學會會長耿云志先生開幕式致辭

　　中國社科院近代史所教授、胡適研究學會會長耿云志先生就此次展覽談了自己的感受,，耿先生自詡“門外漢”,，謙虛地表示自己不懂書法，從未臨帖,，但是看過非常多的胡適手稿,，他形容欣賞一篇前人的手跡，就像欣賞歐洲近代寫實主義大師的自然風景畫,，久看不厭,，看胡適的墨跡可以感受到胡適本人的性格,、思想情感和內(nèi)心世界。近代中國風云激蕩,，一代名人用他們的筆向我們展示了他們的心路歷程,，通過觀看此次展覽我們可以增長見識，擴大心胸,，是非常值得一看的展覽,。

　　“大道”展覽現(xiàn)場

　　此次展覽展品中，以胡適的作品數(shù)量,、質(zhì)量為最,，幾乎可以說是包含著一場“胡適手跡展”。在現(xiàn)場展品中,，《胡適留學日記》這一系列珍貴的手稿備受學界關注,。胡適在日記中詳細記錄了他在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等,。2015年,，《胡適留學日記手稿本》由上海人民出版社影印出版，也是胡適留學日記手稿的時隔近百年后首次公開面世,。

　　胡適留學期間照片（摘自胡適留學日記原本）

　　胡適留學日記 原本 冊頁

　　展覽開幕式結(jié)束后,，主辦方向北京大學人文社會科學研究院、北京大學國際漢學圖書館,、北京大學中文系“近代日記整理與研究”課題組,、清華大學圖書館、清華大學藝術(shù)博物館,、中國社會科學院近代史研究所檔案館捐贈了《胡適留學日記手稿本》,。

　　捐贈儀式合影留念

　　開幕當天下午四點，展覽主辦方邀請到來自北京大學,、中國社會科學院,、北京語言大學、華東師范大學,、黑龍江大學博物館,、國家圖書館等多所高校及機構(gòu)的專家學者，于開幕現(xiàn)場舉辦“采銅于山：現(xiàn)代學人日記,、信札寫本的整理與研究”研討會,，圍繞近現(xiàn)代學人日記與信札的整理與研究共同交流，該座談會請到了在藝創(chuàng)始人謝曉冬擔任特邀主持,。

　　“采銅于山：現(xiàn)代學人日記,、信札寫本的整理與研究”研討會現(xiàn)場

　　“采銅于山：現(xiàn)代學人日記、信札寫本的整理與研究”研討會現(xiàn)場

　　胡適是民國學界的泰斗，也是文學革命的先鋒,，其性雖溫和,，在倡導白話文中，卻以《新青年》為陣地,，所發(fā)表的《文學改良芻議》,，如“孤膽英雄”般掀起了文字學的滔天巨浪。事實上,，胡適的“文學革命”與“語言改良”的思想并非突發(fā)奇思,，而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學演講時,，以《如何可使吾國文言易于講授》為題,，可見早有思考探索。

　　此次展覽中,，有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句,，及同時稍后致《時代周刊》《財富》《生活》三大雜志創(chuàng)辦人、“時代之父”亨利·魯斯的英文函,，對于研究胡適當時的處境心境、晚年境遇,，均大有幫助,。

　　胡適留學日記 原本 冊頁

　　胡適留學日記 原本 冊頁

　　這本札記是胡適在美國留學時期（1910-1917）的日記和雜記。全書共分成十七卷,，胡適先生將他自己的文學主張,、思想演變都寫成札記，或者把和朋友談論的問題,，或通信,、或面談的大概寫在其中，有時也將自己想的問題,、思想的材料,、步驟、結(jié)論記在里面,，還有他的自喜,、夸大、野心,、夢想等等,。這樣赤裸裸的記載，至少可以寫出一個不受成見拘縛而肯隨時長進的青年人的內(nèi)心生活的歷史,。

　　羅振玉,、王國維 題秦敦蓋拓片 水墨紙本 立軸 23.5×7.7cm

　　今年恰逢甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，中國文學史家陳子展在評價早期的甲骨學家的時候?qū)懴隆凹坠撬奶茫�郭董羅王”的名句,，指的是羅振玉,、王國維、郭沫若,、董作賓這四位學者,，這一概括已為學界所廣泛接受，而在展覽現(xiàn)場,，這“甲骨四堂”的作品齊聚一堂,，包括羅振玉、王國維題秦敦蓋拓片,，董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若,、汪辟疆題延光四年磚拓片。

　　董作賓 《摹殷墟甲骨文字冊》 19.5 × 8cm × 11

　　孫文 楷書《無量佛》 水墨紙本鏡片 尺寸：33 × 78cm

　　華東師范大學古籍所副研究員,，展覽策展人丁小明表示,，“由于孫中山是基督徒，很少寫佛教題材的字,，而錢化佛由于是一位虔誠的佛教徒,，所以孫中山為其寫了’無量佛’�,！�

　　郭沫若,、汪辟疆 《題延光四年磚拓片》，水墨紙本 立軸 106 × 30cm

　　“科學與人生觀”是中國現(xiàn)代哲學史上不同派別的一場著名爭論,，也稱“科學與玄學”之爭,。這次論戰(zhàn)是以丁文江、胡適,、吳稚暉為代表的 “科學” 派反對以張君勱,、梁啟超為代表的玄學派。

　　在陳獨秀看來,，科學與人生觀不是什么永恒的問題,，而是歷史發(fā)展到某特定階段被注意及引發(fā)人們困擾、思考的一個問題,，此即也是胡適先生“多研究些問題,，少談些主義”的思想淵源及所本。二家之不同,，在觀念,，在立場，非在主義,，問題迄今依然是好問題,，不一定要有答案。這樣的手稿在整個中國近現(xiàn)代哲學史上都可以有著重要的地位！也是討論這一話題所不可能繞開的一篇重要著作,。

　　“大道”展覽現(xiàn)場

　　“大道”展覽現(xiàn)場

　　本次展覽響應了習總書記“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念,、人文精神、道德規(guī)范,，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”，的號召,，那個時代的人文精神,，仍然鼓舞著我輩為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。據(jù)悉,，展覽將持續(xù)至11月19日,，觀眾前來觀展需與工作人員提前預約（請致電：18964842157）。