全國政協(xié)委員劉廣

　　美育,，無論是作為一種學(xué)理概念，還是作為一種教育理想,，在中外文化史上早已有其特殊地位,，是在教育發(fā)展過程中成長起來的,，是教育的重要組成部分。我國最早的教育,，就很重視美育,，《饒典》載：“帝曰，蔸,！汝典樂,，教胄子”；孔子主張禮樂治國：“興于詩,，立于禮,，成于樂”；東漢靈帝時(shí)設(shè)鴻都門學(xué),，是世界上最早研究文學(xué)藝術(shù)的一所大學(xué),；隋唐以文辭詩賦取士，多與美育有關(guān),；唐宋的書學(xué),，宋代的畫學(xué)，都是專門培養(yǎng)美育人才的,；宋朝以后的書院也有美育的意義,；在近代教育史上，王國維,、蔡元培,、魯迅都從培養(yǎng)目標(biāo)的要求提倡美育，是三位重視美育的突出代表,，王國維對美育做過專門研究,，1906年，他撰寫《論教育之宗旨》一文,，認(rèn)為教育的宗旨在于培養(yǎng)完全的人，把美育作為教育的組成部分,，和德智體相提并論,；中國現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性,，則莫如提倡美育”,，提出“美育代宗教”說；作為新文化運(yùn)動的偉大旗手,，魯迅明確提出“有利于世”的美學(xué)觀點(diǎn),，使他的美育思想獨(dú)具特色；建國后,，以馬克思主義的教育思想為指導(dǎo),，美育與德育,、智育、體育和綜合技術(shù)教育構(gòu)成實(shí)施全面發(fā)展教育的整體,。

　　習(xí)近平總書記在給央美老教授的回信中強(qiáng)調(diào),，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人,，扎根時(shí)代生活,，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神,，讓祖國青年一代身心都健康成長,，這為新時(shí)代做好美育工作提供了重要遵循。習(xí)近平指出,，只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上，永遠(yuǎn)充滿希望,，培養(yǎng)這樣的人是國家和民族賦予教育的神圣使命,。小學(xué)語文教學(xué)大綱明確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，陶冶美的情緒”,，把美育滲透到語文教學(xué)中去,，使學(xué)生的情感受到美的陶冶，培養(yǎng)他們高尚的道德情操,，提高審美能力以至完善人格,。

　　美育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要一環(huán)，其地位已被黨和國家提到了前所未有的高度,，但美育在實(shí)施中頗為滯后,，主要原因：

　　一、教育工作者未能深刻認(rèn)識美育的重要性,，不了解美育的根本目的,，不明確美育的實(shí)施形式，教育工作者有必要提高對美育有關(guān)理論和實(shí)踐問題的學(xué)習(xí)認(rèn)識,。

　　二,、美育教育不是“應(yīng)試教育”，不應(yīng)等同于藝術(shù)教育 ,。美育的本質(zhì)是“以美育人”,，不是單純?yōu)榱私o藝術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)、輸送藝術(shù)創(chuàng)作人才,，也不是要培養(yǎng)藝術(shù)家拿大獎(jiǎng) ,目標(biāo)是強(qiáng)化審美意識,、完善人格 ,從而自我建立審美人生，培育本真人性。

　　三,、老少邊窮,、鄉(xiāng)村留守兒童很少接觸到美育課，不利于當(dāng)?shù)亻_始具備一定審美情趣和審美能力的青少兒培養(yǎng)綜合素質(zhì)和創(chuàng)新性思維,。

　　四,、家庭教育普遍重視智力開發(fā)，對審美教育的關(guān)注重點(diǎn)僅僅放在各種技能特長的考試上,，以期在未來的升學(xué)和求職中有一技之長,，功利傾向明顯。

　　五,、青少兒美育教育行業(yè),，機(jī)構(gòu)多，規(guī)模眾,，模式寡,，體系亂，師資水平參差,，形式重于教育,，參加藝術(shù)類比賽拿大獎(jiǎng)是終極目標(biāo)，以“認(rèn)識美,、體驗(yàn)美,、熱愛美、創(chuàng)造美的能力”為教育核心的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并未形成,。

　　六,、美育不等同于畫畫、唱歌,、跳舞等簡單的藝術(shù)技法教育,，為了升學(xué)率，盲目增加藝考分量,，把“藝考”當(dāng)成“低分考生出路”進(jìn)行職業(yè)化專業(yè)培訓(xùn),，把“特長生”的長處變成了美育教育的短處，已遠(yuǎn)離美育的本質(zhì),。

　　七,、大多數(shù)學(xué)校，美育更多的停留在口號或觀念上,，并未化為實(shí)際的教育實(shí)踐,，或者把本來就有的音樂美術(shù)課程簡單地等同于全部審美教育,，有的學(xué)校甚至連音樂美術(shù)課也被其他主課大量占用,。

　　在美育教育出現(xiàn)被混淆、不重視、功利化諸多問題的情況下,，究其受到冷遇的一個(gè)重要原因,，是應(yīng)試教育巨大陰影的依然存在，并在相當(dāng)程度上與教育工作者對美育的目的,、理論及實(shí)踐,、實(shí)施形式的認(rèn)識還有許多盲點(diǎn)、誤區(qū)有關(guān)系,，只有讓青少兒在”關(guān)鍵時(shí)期”有接觸美育的機(jī)會,，才能獲得以后對“美”作出反應(yīng)的能力，而利用公益美育延伸青少兒美育教育是教育的真諦,。公益美育是公共服務(wù)類的教育,，是為整體公共利益而服務(wù)的，并不追求產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益,，卻標(biāo)志著現(xiàn)代文明社會的進(jìn)步,，能夠有效推動精神文明建設(shè)，顯示社會主流價(jià)值觀念,，讓每個(gè)人都站在認(rèn)知社會的起點(diǎn),，打破教育資源差距代際傳遞，用社會公共,、公益資源,，解決跨越貧富差距、教育不公的難題,。用宣傳“美”的行為,，將美育內(nèi)容融入到青少兒教育中，傳播正確的價(jià)值觀念和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,，以此來改善社會公德福利,，提高社會的現(xiàn)代文明程度。

　　建議：一,、編寫《青少兒美育實(shí)驗(yàn)教材》,，探索審美化教學(xué)模式與方法，用實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐打破對美育設(shè)置的神秘感 ,展開對美學(xué)問題的深入研究,，讓人類審美領(lǐng)域千百年來百思而不得其解的道理成為美育日常,，盡可能在每一門課程中都融入美育的因素，把審美欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造的精神滲透到每門課的教學(xué)之中,。二,、制定實(shí)施《青少兒日常審美行為規(guī)范 》，以學(xué)校為載體,，從平時(shí)抓起 ,把美育工作切實(shí)引向青少兒的日常生活,，從衣,、食、住,、行,、學(xué)習(xí)、勞動,、體育鍛煉,、個(gè)人自處、人際交往和周圍環(huán)境等諸方面對青少兒提出一些具體的,、行之有效的審美規(guī)定,、審美要求。三,、對學(xué)科教師進(jìn)行必要的美學(xué)知識培訓(xùn) ,引導(dǎo)他們在教學(xué)中引入美育,、滲透美育；沒有美育的教育是不成功的教育,，美育課應(yīng)作為必修課,，與其他課程同等重視。四,、用公益廣告的傳播途徑和形式傳播公益美育,，尤其是中央電視臺的公益廣告引起的社會反響大，增加公益美育廣告,，以聲音和畫面為傳播載體,，在最短的時(shí)間內(nèi)將公益美育廣告的內(nèi)容傳播給觀眾，將會發(fā)揮良好的公眾美育教育作用,。五,、組織教育志愿者、美育教育專家開設(shè)公益美育大講堂,，通過線上教學(xué),，全國上下一堂課，讓“一堂公益美育課”走進(jìn)青少兒的生活,，打造永不落幕的線上公益美育,。六、倡議公益,、慈善組織及社會各界愛心力量設(shè)立重點(diǎn)扶持公益美育項(xiàng)目,，開設(shè)公益美育實(shí)踐課程，讓青少兒都有機(jī)會參加美育實(shí)踐,，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情,，使之受到美的熏陶、美的啟迪,。七,、數(shù)字教育資源公共服務(wù)已實(shí)現(xiàn)“全國一體系,、資源體系通、一人一空間”,，這是新時(shí)代推進(jìn)公益美育教育教學(xué)模式和服務(wù)現(xiàn)代化的必備條件，能更好解決教育發(fā)展不平衡不充分問題的現(xiàn)實(shí)選擇,，將成為公益美育基本公共服務(wù)的重要載體,。八、做好家庭美育銜接,，與公益美育形成融合,，遵循美育特點(diǎn)做好家庭美育，將自然美作為家庭美育的重要內(nèi)容,，這是最好的家庭美育素材,。

來源：網(wǎng)易