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“亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀、胡適重要文獻(xiàn)特展”北京首發(fā)2020年8月25日,，“亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”在北京商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館啟幕，展出亞東圖書館陳獨(dú)秀,、胡適等9種重要文獻(xiàn),，這也是塵封百年的亞東遺珍首度集結(jié)面世。 適逢新文化運(yùn)動(dòng)105周年,，以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨(dú)秀,、胡適系列文獻(xiàn)為契機(jī)，華藝國(guó)際特別支持,、在藝聯(lián)合云杪文化發(fā)起并主辦“亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”,，追溯百年前一個(gè)大時(shí)代的文化遺珍，梳理探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)百年中國(guó)的深刻影響,。 開幕當(dāng)天還舉辦“陳獨(dú)秀,、胡適與他們的時(shí)代——紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)105周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)，共邀請(qǐng)到30余位來自于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,、北京大學(xué)、清華大學(xué),、華東師范大學(xué),、安徽大學(xué)、北京魯迅博物館 /北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館,、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì),、陳獨(dú)秀研究會(huì)等高校及機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者與會(huì),。 “陳獨(dú)秀,、胡適與他們的時(shí)代——紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)105周年”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 學(xué)術(shù)研討會(huì)以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨(dú)秀、胡適系列文獻(xiàn)為契機(jī),，圍繞“陳獨(dú)秀《<科學(xué)與人生觀>序》與百年思想史”,、“《胡適留學(xué)日記》與青年一代的家國(guó)理想”、“胡適《跋<紅樓夢(mèng)考證>》與百年新紅學(xué)之路”,、“一個(gè)大時(shí)代的啟幕——從亞東圖書館到新文化運(yùn)動(dòng)”四個(gè)議題展開探討,，通過追溯百年前一個(gè)大時(shí)代的文化遺珍，梳理探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)百年中國(guó)的深刻影響,，挖掘百年前文化遺產(chǎn)之于現(xiàn)實(shí)的意義,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀、胡適重要文獻(xiàn)特展”北京首站啟幕 本次展覽展出包括目前最完整的《胡適留學(xué)日記》手稿,、陳獨(dú)秀《<科學(xué)與人生觀>序》,、胡適《跋<紅樓夢(mèng)>考證（一）（二）》以及胡適與友人往來信札等——被譽(yù)為“新文化運(yùn)動(dòng)文化遺產(chǎn)”，學(xué)術(shù)界對(duì)其文獻(xiàn)價(jià)值,、文化價(jià)值,、時(shí)代意義甚為矚目。 “亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”北京首站啟幕 亞東圖書館 歷史策源地,，革命功勛場(chǎng) 亞東圖書館是中國(guó)現(xiàn)代出版史上的一顆明珠，在20世紀(jì)上半葉與商務(wù)印書館,、韜奮書店形成三足鼎立之勢(shì),。魯迅有言：“我以為許多事是做的人必須有一門特長(zhǎng)的，譬如標(biāo)點(diǎn)只能讓汪原放,，做序只能推胡適之,，出版只能由亞東圖書館,。”（出自《魯迅全集》第三卷《華蓋集續(xù)編》） 圖片右側(cè)較高的樓房為亞東圖書館舊址 汪原放是亞東圖書館的骨干編輯,，陳獨(dú)秀,、胡適、章士釗作為亞東圖書館的靈魂人物,，匯聚了一大批文化界的有識(shí)之士,，通過出版——胡適留美回國(guó)后，毫無保留地將其著作在“亞東”出版——有力推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)與波瀾壯闊的現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)程,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”北京首站現(xiàn)場(chǎng) 亞東圖書館編輯所同人合影（左起，前排：汪協(xié)如,、汪乃剛,、章希呂、程健行,、余昌之,；后排：章近江、章志金,、章煥堂,、汪原放、吳嗣民,、周道謀） 現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒 20世紀(jì)初的上海是中國(guó)的“文化出版與傳播中心”,，是出版人的樂土。現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒1913年在上海創(chuàng)立亞東圖書館,，其前身為安徽第一家新式書店——安徽科學(xué)圖書社,，在陳獨(dú)秀等人的積極推動(dòng)下遷至上海——很快成為新潮思想與進(jìn)步文化的活躍陣地,。后來還經(jīng)售過第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)共合作時(shí)期國(guó)民黨主辦的《政治周報(bào)》《毛澤東主編》,、中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А返雀锩铮瑸橹袊?guó)共產(chǎn)黨早期宣傳馬克思主義的傳播做出了重要貢獻(xiàn),。 “亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”展出的重要文獻(xiàn)，尤其是《胡適留學(xué)日記》手稿,、陳獨(dú)秀《<科學(xué)與人生觀>序》,、胡適《跋<紅樓夢(mèng)>考證（一）（二）》，既是20世紀(jì)初新思潮仁人志士友誼的見證,，也是重要?dú)v史時(shí)期大變革的重要見證,，更是今天回望大時(shí)代、紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)的重要文化遺產(chǎn),。 “亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀,、胡適重要文獻(xiàn)特展”北京首站現(xiàn)場(chǎng) 迄今公開最全本《胡適留學(xué)日記》 解秘四大學(xué)術(shù)研究中疑案 《胡適留學(xué)日記》是民國(guó)五大日記之一,，記錄了其在留美期間的社會(huì)見聞、對(duì)時(shí)代的困惑與思考,，是大時(shí)代背景下中國(guó)一代青年的內(nèi)心獨(dú)白與思想演變,。 胡適 《胡適留學(xué)日記》最早由上海亞東圖書館以《藏暉室札記》為名，于1939年整理出版,。此后,，商務(wù)印書館、安徽教育,、湖南岳麓書社等多家出版社均依照“亞東版”,，以《胡適留學(xué)日記》為名重印出版。 胡適（前排左一）與哥倫比亞大學(xué)的老師及同學(xué)合照 胡適(前排右一)與康奈爾大學(xué)中國(guó)學(xué)生俱樂部成員合照 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《胡適留學(xué)日記》皆為胡適親筆手稿,，共十八冊(cè)，五十余萬字,，且在日記手稿中隨文黏貼了四百五十多張珍貴照片及中英文剪報(bào),。“完全保存了原來的真面目”,；相較現(xiàn)有各版本,，首次集結(jié)展出胡適1917年歸國(guó)后所寫的《北京雜記》和《歸娶記》，有效填補(bǔ)了現(xiàn)存日記中兩年空白,，被學(xué)者陳子善譽(yù)為“21世紀(jì)最重要的胡適文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),。”是《胡適留學(xué)日記》迄今公開發(fā)現(xiàn)的最全本,，有力補(bǔ)充了此前學(xué)術(shù)研究中懸而未決的疑案,。 胡適,《胡適留學(xué)日記》手稿一套十八冊(cè),1912-1918年作, 12×22cm（每?jī)?cè)尺寸） 其一，有效填補(bǔ)了胡適與新文化運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)研究空白,。現(xiàn)有上海亞東圖書館版,、商務(wù)印書館版、臺(tái)灣版和上海人民出版社版所有的《胡適留學(xué)日記》各版本中,，均未涉及《北京雜記》和《歸娶記》,，在《歸國(guó)記》1917年7月10日結(jié)束之后直接跳到1919年7月10日，這空白的兩年正是胡適醞釀和倡導(dǎo)新文學(xué)及新文化運(yùn)動(dòng)的極為重要的兩年,，具有重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值,。 胡適,《胡適留學(xué)日記》手稿一套十八冊(cè),1912-1918年作, 12×22cm（每?jī)?cè)尺寸） 另《北京雜記》明確了胡適與錢玄同的首次見面時(shí)間——1917年9月11日，可補(bǔ)錢玄同日記的失記,，錢玄同是“五四”文學(xué)革命的前驅(qū)者和急先鋒,，最早給發(fā)難者以強(qiáng)有力的支持。 《胡適留學(xué)日記》手稿第十七冊(cè)《北京雜記》（局部） 其二,，解密胡適思想成型之路,。《北京雜記》記錄了胡適歸國(guó)后處于重要思想交匯期的讀書札記,，從1917年 9月11日至11月30日期間,，有圍繞方東澍《漢學(xué)商兌》的閱讀和辨析，也有圍繞康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的閱讀和辨析等,，讀書之多,，涉獵之廣，思考之勤,，對(duì)胡適后期思想的成型有重要作用,。 其三，有效增補(bǔ)胡適詩(shī)歌創(chuàng)作,�,！侗本╇s記》中有多處胡適自作詩(shī)詞的記載，《歸娶記》中有對(duì)胡適組詩(shī)《新婚雜詩(shī)》的記載,，與以后正式發(fā)表的定稿在次序和字句上均有所出入,，對(duì)胡適詩(shī)歌創(chuàng)作研究是有效增補(bǔ)。 《胡適留學(xué)日記》手稿《歸娶記》局部 其四,，解決胡適私人生活懸案,。《歸娶記》明確了胡適的婚期,，解決了胡適生平研究上長(zhǎng)期未能解決的懸案,。文中記載胡適1917年12月16日離京回績(jī)溪迎娶江冬秀的始末，如對(duì)江冬秀的第一印象,、婚禮的參加者,、行禮次序、演說,、甚至結(jié)婚禮堂的平面圖,，揭示了胡適的婚姻觀和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度的態(tài)度，頗為詳盡,。 陳獨(dú)秀《<科學(xué)與人生觀>序》 20世紀(jì)大論戰(zhàn) 開學(xué)界新紀(jì)元 陳獨(dú)秀所著的《<科學(xué)與人生觀>序》標(biāo)志著馬克思主義“唯物史觀派”旗幟鮮明地加入到“科玄論戰(zhàn)”中,，使得這場(chǎng)轟動(dòng)20世紀(jì)文化思想界的“世紀(jì)大論戰(zhàn)”暫告一段落。 “科學(xué)與人生觀”是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上一場(chǎng)著名的思想論爭(zhēng),，也稱“科玄論戰(zhàn)”,，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“替學(xué)界開一新紀(jì)元”。三大派別玄學(xué)派,、科學(xué)派,、以及唯物史觀派，就科學(xué)與人生觀問題展開了激烈的交鋒，中國(guó)重要的思想家?guī)缀跞繀⑴c其事,，論戰(zhàn)文章字?jǐn)?shù)高達(dá)“煌煌二十五萬”,。 “科玄論戰(zhàn)”表面上是中西文明異同優(yōu)劣之爭(zhēng)，深層剖析是關(guān)于哲學(xué)的物質(zhì)與精神關(guān)系之爭(zhēng),。在論戰(zhàn)暫告結(jié)束后的很長(zhǎng)時(shí)間里,，三派的觀點(diǎn)還是不斷再起�,！翱菩搼�(zhàn)”規(guī)模之大,、時(shí)間之長(zhǎng)、影響之深,，對(duì)中國(guó)哲學(xué)與歷史思想的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響,。 陳獨(dú)秀為代表的唯物史觀派以馬克思主義理論指導(dǎo)，應(yīng)用辯證唯物主義的理論對(duì)科學(xué)與人生觀及其兩者的關(guān)系進(jìn)行了客觀且詳盡的解釋，最終使論戰(zhàn)暫告結(jié)束,。 陳獨(dú)秀,《<科學(xué)與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 他寫于1923年12月20日的《〈科學(xué)與人生觀〉序》表達(dá)了他同時(shí)要對(duì)玄學(xué)派,、科學(xué)派在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn),，既批評(píng)了玄學(xué)派張君勱“九項(xiàng)人生觀”等“怪論”,，也批評(píng)了科學(xué)派丁文江的所謂“存疑的唯心論”,。他指出,，“相信只有客觀的物質(zhì)原因可以變動(dòng)社會(huì)，可以解釋歷史,，可以支配人生觀,，這便是‘唯物的歷史觀’,�,！边@標(biāo)志著，中國(guó)現(xiàn)代思想史上的另一個(gè)重要派別——馬克思主義“唯物史觀派”加入科玄論戰(zhàn)之中,。 陳獨(dú)秀,《<科學(xué)與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《<科學(xué)與人生觀>序》原稿,，是陳獨(dú)秀送亞東出版社的手寫終稿,，自“亞東”出版之后百年間從未露面,。與后來刊印的各版本相較，手稿內(nèi)容出入不大,，但保留了陳獨(dú)秀對(duì)序文重點(diǎn)的圈紅標(biāo)識(shí)，這對(duì)于解讀陳獨(dú)秀的思想軌跡,、理解這場(chǎng)世紀(jì)論戰(zhàn)乃至20世紀(jì)哲學(xué)思潮具有重要的文獻(xiàn)補(bǔ)充意義,。 胡適《跋<紅樓夢(mèng)>考證》 開啟20世紀(jì)新舊紅學(xué)之爭(zhēng) 《跋<紅樓夢(mèng)>考證（一）（二）》是胡適在20世紀(jì)紅學(xué)論戰(zhàn)中極為重要的史料，也是文化歷史上濃墨重彩的一筆,�,！皝問|圖書館遺珍”特展展出的胡適《跋<紅樓夢(mèng)>考證（一）（二）》原稿，可以在手跡中管窺具有時(shí)代性的思想軌跡,，對(duì)新舊紅學(xué)的研究起到助力作用。 “紅學(xué)”自光緒年間盛行，直至民國(guó)后,，研究熱情不減,。其中,，以胡適與蔡元培的研究成果最為矚目,。胡適于1921年出版《紅樓夢(mèng)考證》，將紅學(xué)的考證內(nèi)容限定在作者,、版本,、時(shí)代三個(gè)方面，得出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹“將真事隱去”的自傳結(jié)論,，自此開啟紅學(xué)研究的新時(shí)代,，俗稱“新紅學(xué)”，并對(duì)過往紅學(xué)研究予以尖銳批評(píng),。 胡適 《跋<紅樓夢(mèng)>考證(二)》手稿十紙 1922年寫本 水墨紙本 31×26cm×10 胡適 《跋<紅樓夢(mèng)>考證(一)》手稿四紙 1922年寫本 水墨紙本 22×58cm×4 過往紅學(xué)的代表人物蔡元培難以接受,，在自己考證《紅樓夢(mèng)》的研究《石頭記索引》第六版中表示胡適的觀點(diǎn)不能征服他,。胡適隨后發(fā)表《跋<紅樓夢(mèng)>考證》一文，其中含“答蔡孑民先生的商榷”,，指出蔡元培所用方法過于守舊,。 兩大學(xué)者就《紅樓夢(mèng)》不同的研究視角展開了一場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的論戰(zhàn)。蔡,、胡之爭(zhēng)并無結(jié)果，兩人各執(zhí)己見,。但這場(chǎng)論戰(zhàn)在某種意義上開啟了“20世紀(jì)新舊紅學(xué)之爭(zhēng)”，使得《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)經(jīng)典在特定時(shí)代語境下不斷獲得全新的閱讀視角,。 學(xué)術(shù)影響持續(xù)發(fā)酵 影響深遠(yuǎn)的大時(shí)代 亞東圖書館珍藏陳獨(dú)秀、胡適重要文獻(xiàn)在北京現(xiàn)身引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注,，同時(shí)加深了社會(huì)公眾,、尤其是年輕一代對(duì)于百年前中國(guó)大變革時(shí)代文化思潮的理解,。其在商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館展出,，也是對(duì)于逝去的亞東圖書館,、商務(wù)印書館、韜奮書店三足鼎立出版格局的呼應(yīng),；百年已逝,，無論是科玄論戰(zhàn)，還是胡適日記,，乃至新舊紅學(xué)之爭(zhēng),，對(duì)于在歷史中理解今日之中國(guó)大時(shí)代，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,。 8月31日北京站落幕之后,，“亞東圖書館遺珍——陳獨(dú)秀、胡適重要文獻(xiàn)特展”將開啟全國(guó)巡展,，重訪亞東圖書館,、陳獨(dú)秀、胡適生命中最重要的另外4座省市,，9月初前往上海,、南京,、杭州，最終回到陳獨(dú)秀與胡適的故鄉(xiāng)安徽,，以“一座‘圖書館’,，兩位文化巨擘，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng),，百年中國(guó)史”為尋訪藍(lán)圖,，以特展、學(xué)術(shù)研討會(huì),、專題短片為形式，開啟一程跨越百年的文化尋訪之旅,。 亞東圖書館遺珍 |
