在12月2日,，佳士得香港2023秋季拍賣圓滿結(jié)束，總成交額30億港元,，成交金額比率近90%,；展現(xiàn)了市場的強勁需求和高度活躍度。此次拍賣誕生了1件億元級別的拍品和54件超過千萬港元的成交拍品,，同時,，30%拍品成交價超過了高估價；與2022年秋季相比,，買家數(shù)量增長了近10%,。
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“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首發(fā)2020年8月25日,，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”在北京商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館啟幕，展出亞東圖書館陳獨秀,、胡適等9種重要文獻,，這也是塵封百年的亞東遺珍首度集結(jié)面世。 適逢新文化運動105周年,，以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨秀,、胡適系列文獻為契機，華藝國際特別支持,、在藝聯(lián)合云杪文化發(fā)起并主辦“亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”，追溯百年前一個大時代的文化遺珍，梳理探討新文化運動對百年中國的深刻影響,。 開幕當天還舉辦“陳獨秀,、胡適與他們的時代——紀念新文化運動105周年”學術(shù)研討會，共邀請到30余位來自于中國社會科學院,、北京大學,、清華大學、華東師范大學,、安徽大學,、北京魯迅博物館 /北京新文化運動紀念館、中國紅樓夢學會,、陳獨秀研究會等高校及機構(gòu)的專家,、學者與會。 “陳獨秀,、胡適與他們的時代——紀念新文化運動105周年”研討會現(xiàn)場 學術(shù)研討會以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨秀,、胡適系列文獻為契機，圍繞“陳獨秀《<科學與人生觀>序》與百年思想史”,、“《胡適留學日記》與青年一代的家國理想”,、“胡適《跋<紅樓夢考證>》與百年新紅學之路”、“一個大時代的啟幕——從亞東圖書館到新文化運動”四個議題展開探討,，通過追溯百年前一個大時代的文化遺珍,，梳理探討新文化運動對百年中國的深刻影響，挖掘百年前文化遺產(chǎn)之于現(xiàn)實的意義,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”北京首站啟幕 本次展覽展出包括目前最完整的《胡適留學日記》手稿、陳獨秀《<科學與人生觀>序》,、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》以及胡適與友人往來信札等——被譽為“新文化運動文化遺產(chǎn)”,，學術(shù)界對其文獻價值、文化價值,、時代意義甚為矚目,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首站啟幕 亞東圖書館 歷史策源地,，革命功勛場 亞東圖書館是中國現(xiàn)代出版史上的一顆明珠，在20世紀上半葉與商務(wù)印書館,、韜奮書店形成三足鼎立之勢,。魯迅有言：“我以為許多事是做的人必須有一門特長的，譬如標點只能讓汪原放,，做序只能推胡適之,，出版只能由亞東圖書館。”（出自《魯迅全集》第三卷《華蓋集續(xù)編》） 圖片右側(cè)較高的樓房為亞東圖書館舊址 汪原放是亞東圖書館的骨干編輯,，陳獨秀,、胡適、章士釗作為亞東圖書館的靈魂人物,，匯聚了一大批文化界的有識之士,，通過出版——胡適留美回國后，毫無保留地將其著作在“亞東”出版——有力推動了新文化運動與波瀾壯闊的現(xiàn)代中國進程,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”北京首站現(xiàn)場 亞東圖書館編輯所同人合影（左起，前排：汪協(xié)如,、汪乃剛,、章希呂、程健行,、余昌之,；后排：章近江、章志金,、章煥堂,、汪原放、吳嗣民,、周道謀） 現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒 20世紀初的上海是中國的“文化出版與傳播中心”,，是出版人的樂土。現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒1913年在上海創(chuàng)立亞東圖書館,，其前身為安徽第一家新式書店——安徽科學圖書社,，在陳獨秀等人的積極推動下遷至上海——很快成為新潮思想與進步文化的活躍陣地,。后來還經(jīng)售過第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭國共合作時期國民黨主辦的《政治周報》《毛澤東主編》,、中共中央機關(guān)報《向?qū)А返雀锩铮瑸橹袊伯a(chǎn)黨早期宣傳馬克思主義的傳播做出了重要貢獻,。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”展出的重要文獻，尤其是《胡適留學日記》手稿,、陳獨秀《<科學與人生觀>序》,、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》，既是20世紀初新思潮仁人志士友誼的見證,，也是重要歷史時期大變革的重要見證,，更是今天回望大時代、紀念新文化運動的重要文化遺產(chǎn),。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”北京首站現(xiàn)場 迄今公開最全本《胡適留學日記》 解秘四大學術(shù)研究中疑案 《胡適留學日記》是民國五大日記之一,，記錄了其在留美期間的社會見聞、對時代的困惑與思考,，是大時代背景下中國一代青年的內(nèi)心獨白與思想演變,。 胡適 《胡適留學日記》最早由上海亞東圖書館以《藏暉室札記》為名，于1939年整理出版,。此后,，商務(wù)印書館、安徽教育,、湖南岳麓書社等多家出版社均依照“亞東版”,，以《胡適留學日記》為名重印出版。 胡適（前排左一）與哥倫比亞大學的老師及同學合照 胡適(前排右一)與康奈爾大學中國學生俱樂部成員合照 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《胡適留學日記》皆為胡適親筆手稿,，共十八冊,，五十余萬字，且在日記手稿中隨文黏貼了四百五十多張珍貴照片及中英文剪報,�,！巴耆４媪嗽瓉淼恼婷婺俊保幌噍^現(xiàn)有各版本,，首次集結(jié)展出胡適1917年歸國后所寫的《北京雜記》和《歸娶記》,，有效填補了現(xiàn)存日記中兩年空白，被學者陳子善譽為“21世紀最重要的胡適文獻發(fā)現(xiàn),�,！�是《胡適留學日記》迄今公開發(fā)現(xiàn)的最全本，有力補充了此前學術(shù)研究中懸而未決的疑案,。 胡適,《胡適留學日記》手稿一套十八冊,1912-1918年作, 12×22cm（每冊尺寸） 其一,，有效填補了胡適與新文化運動文獻研究空白。現(xiàn)有上海亞東圖書館版,、商務(wù)印書館版,、臺灣版和上海人民出版社版所有的《胡適留學日記》各版本中，均未涉及《北京雜記》和《歸娶記》,，在《歸國記》1917年7月10日結(jié)束之后直接跳到1919年7月10日,，這空白的兩年正是胡適醞釀和倡導新文學及新文化運動的極為重要的兩年，具有重要的學術(shù)文獻價值,。 胡適,《胡適留學日記》手稿一套十八冊,1912-1918年作, 12×22cm（每冊尺寸） 另《北京雜記》明確了胡適與錢玄同的首次見面時間——1917年9月11日,，可補錢玄同日記的失記，錢玄同是“五四”文學革命的前驅(qū)者和急先鋒,，最早給發(fā)難者以強有力的支持,。 《胡適留學日記》手稿第十七冊《北京雜記》（局部） 其二，解密胡適思想成型之路,。《北京雜記》記錄了胡適歸國后處于重要思想交匯期的讀書札記，從1917年 9月11日至11月30日期間,，有圍繞方東澍《漢學商兌》的閱讀和辨析,，也有圍繞康有為《新學偽經(jīng)考》的閱讀和辨析等，讀書之多,，涉獵之廣,，思考之勤，對胡適后期思想的成型有重要作用,。 其三,，有效增補胡適詩歌創(chuàng)作�,！侗本╇s記》中有多處胡適自作詩詞的記載,，《歸娶記》中有對胡適組詩《新婚雜詩》的記載，與以后正式發(fā)表的定稿在次序和字句上均有所出入,，對胡適詩歌創(chuàng)作研究是有效增補,。 《胡適留學日記》手稿《歸娶記》局部 其四，解決胡適私人生活懸案,�,！稓w娶記》明確了胡適的婚期，解決了胡適生平研究上長期未能解決的懸案,。文中記載胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末,，如對江冬秀的第一印象、婚禮的參加者,、行禮次序,、演說、甚至結(jié)婚禮堂的平面圖,，揭示了胡適的婚姻觀和對中國傳統(tǒng)家庭制度的態(tài)度,，頗為詳盡。 陳獨秀《<科學與人生觀>序》 20世紀大論戰(zhàn) 開學界新紀元 陳獨秀所著的《<科學與人生觀>序》標志著馬克思主義“唯物史觀派”旗幟鮮明地加入到“科玄論戰(zhàn)”中,，使得這場轟動20世紀文化思想界的“世紀大論戰(zhàn)”暫告一段落,。 “科學與人生觀”是20世紀中國現(xiàn)代哲學史上一場著名的思想論爭，也稱“科玄論戰(zhàn)”,，被梁啟超譽為“替學界開一新紀元”,。三大派別玄學派、科學派,、以及唯物史觀派,，就科學與人生觀問題展開了激烈的交鋒，中國重要的思想家?guī)缀跞繀⑴c其事,，論戰(zhàn)文章字數(shù)高達“煌煌二十五萬”,。 “科玄論戰(zhàn)”表面上是中西文明異同優(yōu)劣之爭,，深層剖析是關(guān)于哲學的物質(zhì)與精神關(guān)系之爭。在論戰(zhàn)暫告結(jié)束后的很長時間里,，三派的觀點還是不斷再起,。“科玄論戰(zhàn)”規(guī)模之大,、時間之長,、影響之深，對中國哲學與歷史思想的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響,。 陳獨秀為代表的唯物史觀派以馬克思主義理論指導,，應用辯證唯物主義的理論對科學與人生觀及其兩者的關(guān)系進行了客觀且詳盡的解釋，最終使論戰(zhàn)暫告結(jié)束,。 陳獨秀,《<科學與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 他寫于1923年12月20日的《〈科學與人生觀〉序》表達了他同時要對玄學派,、科學派在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，既批評了玄學派張君勱“九項人生觀”等“怪論”,，也批評了科學派丁文江的所謂“存疑的唯心論”,。他指出，“相信只有客觀的物質(zhì)原因可以變動社會,，可以解釋歷史,，可以支配人生觀，這便是‘唯物的歷史觀’,�,！边@標志著，中國現(xiàn)代思想史上的另一個重要派別——馬克思主義“唯物史觀派”加入科玄論戰(zhàn)之中,。 陳獨秀,《<科學與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《<科學與人生觀>序》原稿,，是陳獨秀送亞東出版社的手寫終稿，自“亞東”出版之后百年間從未露面,。與后來刊印的各版本相較,，手稿內(nèi)容出入不大，但保留了陳獨秀對序文重點的圈紅標識,，這對于解讀陳獨秀的思想軌跡,、理解這場世紀論戰(zhàn)乃至20世紀哲學思潮具有重要的文獻補充意義。 胡適《跋<紅樓夢>考證》 開啟20世紀新舊紅學之爭 《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》是胡適在20世紀紅學論戰(zhàn)中極為重要的史料,，也是文化歷史上濃墨重彩的一筆,。“亞東圖書館遺珍”特展展出的胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》原稿,，可以在手跡中管窺具有時代性的思想軌跡,，對新舊紅學的研究起到助力作用。 “紅學”自光緒年間盛行,，直至民國后,，研究熱情不減,。其中，以胡適與蔡元培的研究成果最為矚目,。胡適于1921年出版《紅樓夢考證》,，將紅學的考證內(nèi)容限定在作者、版本,、時代三個方面，得出《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自傳結(jié)論,，自此開啟紅學研究的新時代,，俗稱“新紅學”，并對過往紅學研究予以尖銳批評,。 胡適 《跋<紅樓夢>考證(二)》手稿十紙 1922年寫本 水墨紙本 31×26cm×10 胡適 《跋<紅樓夢>考證(一)》手稿四紙 1922年寫本 水墨紙本 22×58cm×4 過往紅學的代表人物蔡元培難以接受,，在自己考證《紅樓夢》的研究《石頭記索引》第六版中表示胡適的觀點不能征服他。胡適隨后發(fā)表《跋<紅樓夢>考證》一文,，其中含“答蔡孑民先生的商榷”,，指出蔡元培所用方法過于守舊。 兩大學者就《紅樓夢》不同的研究視角展開了一場轟動一時的論戰(zhàn),。蔡,、胡之爭并無結(jié)果，兩人各執(zhí)己見,。但這場論戰(zhàn)在某種意義上開啟了“20世紀新舊紅學之爭”,，使得《紅樓夢》這部文學經(jīng)典在特定時代語境下不斷獲得全新的閱讀視角。 學術(shù)影響持續(xù)發(fā)酵 影響深遠的大時代 亞東圖書館珍藏陳獨秀,、胡適重要文獻在北京現(xiàn)身引起學術(shù)界高度關(guān)注,，同時加深了社會公眾、尤其是年輕一代對于百年前中國大變革時代文化思潮的理解,。其在商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館展出,，也是對于逝去的亞東圖書館、商務(wù)印書館,、韜奮書店三足鼎立出版格局的呼應,；百年已逝，無論是科玄論戰(zhàn),，還是胡適日記,，乃至新舊紅學之爭，對于在歷史中理解今日之中國大時代,，具有深遠的現(xiàn)實意義,。 8月31日北京站落幕之后，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀,、胡適重要文獻特展”將開啟全國巡展,，重訪亞東圖書館,、陳獨秀、胡適生命中最重要的另外4座省市,，9月初前往上海,、南京、杭州,，最終回到陳獨秀與胡適的故鄉(xiāng)安徽,，以“一座‘圖書館’，兩位文化巨擘,，一場新文化運動,，百年中國史”為尋訪藍圖，以特展,、學術(shù)研討會,、專題短片為形式，開啟一程跨越百年的文化尋訪之旅,。 亞東圖書館遺珍 |
