2020年9月26日,，“相遇——華慶藝術(shù)作品與波斯之寶家族毯的對(duì)話”在北京798藝術(shù)區(qū)波斯之寶藝術(shù)空間開(kāi)幕,。

本次展覽將藝術(shù)家華慶的油畫(huà)作品與波斯之寶家族毯一同展示,，形成一種超越時(shí)空的效果：波斯毯是有著悠久傳統(tǒng)歷史的，華慶的油畫(huà)作品是現(xiàn)代的,；波斯毯是規(guī)范程式化的,，華慶的作品是獨(dú)創(chuàng)而偶發(fā)性的；華慶的作品產(chǎn)生于東方的土壤,，而波斯毯則來(lái)自東西文化交匯的中亞……這兩種距離遙遠(yuǎn)的藝術(shù)形式的共同展示,，給現(xiàn)場(chǎng)觀者帶去全新的視覺(jué)沖擊，也碰撞和激發(fā)出觀念上的靈感,。

開(kāi)幕活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

“相遇”展覽現(xiàn)場(chǎng)

上世紀(jì)60年代出生的華慶,，在86年從中央工藝美院（現(xiàn)清華美院）畢業(yè)后，就投入了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)中,。他是最早一批入駐圓明園畫(huà)家村的藝術(shù)家,，“85美術(shù)新潮”的重要參與者。此后,，他常年旅居國(guó)外,、經(jīng)歷了數(shù)次社會(huì)浪潮，2006年回到北京定居,。他的創(chuàng)作題材一直在廣義的人類命題中思考,，他所塑造的為人們所熟知的類人猿形象，總是在孤獨(dú)地思考著哲學(xué)問(wèn)題,，發(fā)出對(duì)人類文明的詰問(wèn),。

華慶作品《共享主義》160*260cm

華慶作品《夢(mèng)蝶》200*200cm

波斯之寶家族毯，則是來(lái)自于伊朗頂級(jí)家族工坊所設(shè)計(jì)和編織的手工毯,，其家族設(shè)計(jì)師,，是世代傳承的地毯藝術(shù)家，他們?cè)谘永m(xù)數(shù)千年的經(jīng)典圖騰紋樣中進(jìn)行創(chuàng)新與突破,。頂級(jí)的波斯之寶家族毯完美融合了絕妙設(shè)計(jì)與建筑解構(gòu),，自然饋贈(zèng)與手工技藝，繪畫(huà)藝術(shù),、人文哲學(xué)及精神向往,，包含了傳承與創(chuàng)新，亦隱喻了美好精神追求,。

波斯之寶家族毯《玫瑰人生》220*300cm

為何會(huì)有這樣一次跨界藝術(shù)的“相遇”,？

在展覽開(kāi)幕式上，策展人,、波斯之寶創(chuàng)始人黃子潼女士致辭：“感謝華慶老師,，有信心和妙思將作品與波斯之寶碰撞聯(lián)合，也感謝緣分,，讓我們?cè)谡務(wù)摦?dāng)代藝術(shù)這么具前瞻性的創(chuàng)作時(shí),，談到了傳承與各種不可知的宿命論,。不論是傳承有序又在框架中不斷創(chuàng)新的波斯之寶家族毯，還是華慶老師深入內(nèi)心的油畫(huà)創(chuàng)作,，本生就應(yīng)該是鮮活的,，有趣，純真,。讓我想起孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》下的定義——思無(wú)邪,，深刻，躲在童趣的背后,，仿佛人生的失樂(lè)園,。”

策展人,、波斯之寶創(chuàng)始人黃子潼女士致辭

藝術(shù)家華慶先生致辭：“對(duì)我而言,，在我的藝術(shù)生命中，這是一個(gè)有非凡意義的展覽,，茫茫宇宙人類歷史就如流星一般稍縱即逝,，慶幸的是我們?nèi)祟愑兄�豐富多彩的文明，各式各樣的風(fēng)俗習(xí)慣,。今天世界有了翻天覆地的變化,，但全球化沒(méi)有磨滅各種族各文明的特色。愿我們?nèi)祟悷o(wú)論多么多災(zāi)多難,，都能保持我們各個(gè)族群的特色,。”

藝術(shù)家華慶先生致辭

疫情作為全球性事件已經(jīng)深刻地影響到人們的生存,，也令人重新反思世界物種的多元與和諧共處。主辦方波斯之寶藝術(shù)空間,，希望借這樣一場(chǎng)展覽,，以藝術(shù)，反思生死,、珍視人類的智慧和創(chuàng)造,，敬畏天地與自然。

本次“相遇”展覽,，展出了十余幅藝術(shù)家華慶代表性油畫(huà)作品,，與波斯之寶頂級(jí)家族毯作品，展覽時(shí)間從9月26日,，持續(xù)到10月31日閉幕,，觀眾可免費(fèi)觀展。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

波斯之寶藝術(shù)展廳