2020年11月,，由襄陽華僑城文旅發(fā)展有限公司主辦,，東湖杉美術(shù)館、OCT當(dāng)代藝術(shù)中心承辦的“奇妙生長——2020首屆華僑城公共藝術(shù)節(jié)”在襄陽華僑城正式開幕,。此次藝術(shù)節(jié)由傅中望擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān),，著名批評家孫振華擔(dān)任策展人。

　　方案匯報現(xiàn)場

　　據(jù)悉,，此次藝術(shù)節(jié)以“駐地工作坊”的形式展開,，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)創(chuàng)作的 “現(xiàn)場性”和 “討論性”。從10月31日至11月7日,，藝術(shù)家,、策展團(tuán)隊及主辦方展開為期一周的駐地創(chuàng)作。駐地期間,，藝術(shù)家及策展團(tuán)隊在襄陽進(jìn)行實地考察,，并開展方案研討會。藝術(shù)家在此期間完成創(chuàng)作方案及模型,，最后方案向公眾公開展示,，邀請公眾參與發(fā)表意見。

　　方案匯報現(xiàn)場

　　此次 “奇妙生長公共藝術(shù)節(jié)”對國內(nèi)公共藝術(shù)的發(fā)展具有重要的推動性作用,。本次活動的策展人,、著名評論家孫振華強(qiáng)調(diào)此次藝術(shù)節(jié)的開展是帶著三個具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)并就此展開了深入的分析與實踐。

　　（以下文字根據(jù)孫振華撰文“從襄陽出發(fā)——對襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)的思考”,，略有刪減）

　　第一任務(wù)是,，在襄陽華僑城內(nèi)建設(shè)一個具有特色的奇妙公共藝術(shù)鎮(zhèn)；第二,，通過此次互動探索一種公共藝術(shù)的創(chuàng)作模式,；第三通過藝術(shù)鎮(zhèn)的建設(shè)，構(gòu)建一套與之相匹配的公共藝術(shù)制度,。此次項目包含的這三個目標(biāo),，具有之前公共藝術(shù)實踐中所缺少的綜合性。因此,，探索襄陽華僑城是一條既符合中國的實際,，又具有全球視野的公共藝術(shù)的發(fā)展路徑。

　　策展人 孫振華

　　從策劃的角度講,，要完成這三個任務(wù),，需要有明晰的思路,，我們到底要做什么？我們這么做所針對的問題是什么,？我們所針對的這些問題在目前中國的城市建設(shè)和公共藝術(shù)的發(fā)展中具有怎樣的意義和作用,？

　　這種思考建立在兩個背景基礎(chǔ)之上：第一個背景是國際公共藝術(shù)這些年所發(fā)生的變化以及呈現(xiàn)的普遍趨勢。第二個背景是結(jié)合中國公共藝術(shù)創(chuàng)作實際,，在總結(jié)成功經(jīng)驗以及失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，在一個新的起點上，探索襄陽華僑城既符合中國的實際,，又具有全球視野的公共藝術(shù)的發(fā)展路徑,。

　　創(chuàng)作期間，作為實用工具的房車

　　我們的思考分為六個方面,，對應(yīng)著本次藝術(shù)節(jié)的三個任務(wù),。

　　一、去中心化,，站在特色小鎮(zhèn)的角度思考公共藝術(shù),。

　　它所針對的是特色小鎮(zhèn)的公共藝術(shù)的定位和它應(yīng)有的特色。

　　目前公共藝術(shù)建設(shè)存在一個普遍的通病,，任何項目都往大了說,，似乎都是事關(guān)大局的，中心性的,，重中之重的項目,；在空間上，追求將作品放置在中心的區(qū)域,，放在顯眼的地方,。很多時候，在一個不大的建設(shè)區(qū)域中,，公共藝術(shù)的設(shè)置都按照國際大都市的尺度和空間關(guān)系作為參照,。事實上，這種自我中心化公共藝術(shù),，很難形成自己的特色和獨到的趣味,。

　　我們心目中的襄陽華僑城奇妙鎮(zhèn)，就是一個小鎮(zhèn),，是一個充滿生活氣息,，文化品質(zhì)很高，藝術(shù)氛圍很濃郁的特色小鎮(zhèn),。所以,，小鎮(zhèn)的整體觀感很重要，公共藝術(shù)需要融入小鎮(zhèn),，進(jìn)行綜合性的考量,。

　　將奇妙鎮(zhèn)建設(shè)成為一個公共藝術(shù)的特色小鎮(zhèn)，在某種意義上,，是對公共空間的再認(rèn)識,，以一個小鎮(zhèn)的尺度，用公共藝術(shù)的方式,，重構(gòu)適合小鎮(zhèn)需要的空間關(guān)系,。

　　今天我們心目中最典型的公共空間，在很大程度上恐怕受到了古希臘市民廣場,、古羅馬中心廣場的暗示,。那種城市中心是宗教或政治權(quán)力的象征。我們今天要建設(shè)的公共藝術(shù)小鎮(zhèn),，首先是舒適的,，宜人的，它首先要強(qiáng)調(diào)的是去中心化,。

　　奇妙鎮(zhèn)上的公共藝術(shù)在空間布局上,，將充滿偶然性。這是因為,，中心消失以后,，藝術(shù)品勢必會重新調(diào)整人和整體環(huán)境的相互關(guān)系。我們希望公共藝術(shù)無所不在,，出乎人們的預(yù)料,，它不是像過去那樣，按照紙上作業(yè)的方式先做一個空間位置的規(guī)劃布局,，然后按點擺放,。對小鎮(zhèn)而言，一個人遭遇公共藝術(shù)作品的最佳方式很可能是不期而遇,。

　　正是基于這種構(gòu)想,，小鎮(zhèn)公共藝術(shù)的呈現(xiàn)將是小微的方式。公共藝術(shù)的小微化所帶來的,，是對主題性的弱化,，對生活的親近。公共藝術(shù)小鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)的是新奇,、有趣,，所以，它未必要去關(guān)心一個宏大的主題,，表現(xiàn)多么深刻的歷史內(nèi)容,，而是如何營造歡樂、互動,、親切的小鎮(zhèn)氛圍,。

　　項目考察現(xiàn)場

　　二,、以人的尺度，從人的身體體驗和個人感受出發(fā),，創(chuàng)造具有舒適感和參與感的公共空間以及公共藝術(shù),。

　　過去公共藝術(shù)建設(shè)的教訓(xùn)之一，是許多城市空間或者是廣場空間的公共藝術(shù)沒有考慮到人的身體體驗,，人的舒適感,。很多時候，人們沒有感到歡愉,，而是倍感壓抑或空間尺度的壓迫,。

　　我們所期望的小鎮(zhèn)公共藝術(shù)，就是創(chuàng)造一種與他人同在的可能性,，當(dāng)人們在公共空間與作品,、與他人交流的時候，不必感到壓力,，也不必感到對陌生人的防范,。和其他人共同存在于同一地點，這樣的感受對今天的人來說可能是最為缺乏的,。

　　過去公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)凝聚共識,，強(qiáng)調(diào)一致性、普遍性,，盡量反映公眾共同的意志和趣味,。這一點也未必是奇妙鎮(zhèn)公共藝術(shù)實踐的準(zhǔn)則。

　　我們更希望小鎮(zhèn)的公共空間是一個讓個人的經(jīng)驗和公眾經(jīng)驗?zāi)軌虍a(chǎn)生有效連接空間,，而不是單方面地強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)的集體意志和共同認(rèn)識,；作品一定要講一個大家都要喜歡的故事，創(chuàng)造一個大家都能認(rèn)同的東西,。

　　公共藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)團(tuán)隊們

　　三,、打破商業(yè)空間和娛樂體驗空間、生活空間和藝術(shù)空間的界線,，爭取做到無縫對接,。

　　這也是針對小鎮(zhèn)的特色而言的。公共藝術(shù)小鎮(zhèn)是讓公共藝術(shù)滲透,、融入小鎮(zhèn)之中,，而小鎮(zhèn)本身自有它的業(yè)態(tài)，有它的商業(yè),、娛樂業(yè),，有它的生活空間。公共藝術(shù)在這個小鎮(zhèn)中間的價值,，是構(gòu)筑每個人和他人相遇的平臺,，成為每個人介入小鎮(zhèn)空間的媒介,。人們在這個小鎮(zhèn)感受到的應(yīng)該是公共藝術(shù)與商業(yè)、娛樂,、與生活的整體,，而不是割裂的不同部分。因此,，公共藝術(shù)小鎮(zhèn)的空間是通過公共藝術(shù)的有效介入而形成一個復(fù)合型的小鎮(zhèn)空間。

　　過去涇渭分明的藝術(shù)和生活的界限被徹底打破,。公共藝術(shù)越來越呈現(xiàn)出下沉的趨勢,。只有當(dāng)二者的界限越來越模糊的時候，藝術(shù)會跟我們每個人的生活,，跟我們的生存形成一種特殊的關(guān)系,，這是一種自然的，不刻意的,，不作無謂添加的關(guān)系,。藝術(shù)可以以最少的介入去促成交流對話的形成。奇妙鎮(zhèn)的公共藝術(shù)的使命是希望為公眾創(chuàng)造一次相遇的難忘經(jīng)驗,，即便它稱不上是“典型”的藝術(shù),，只要不被人輕易的遺忘，就值得鼓勵,；例如標(biāo)牌,、凳子、欄桿,、垃圾桶,、樹木、水井蓋等等,。

　　四,、充分嘗試和運用公共藝術(shù)的各種形態(tài)，調(diào)動人的全部感官,，創(chuàng)造一個全媒介的,，公共藝術(shù)綜合體。

　　公共藝術(shù)對空間的介入方式,，在全球范圍內(nèi)都在發(fā)生巨大的變化,，過去那種單一化的以雕塑為主的媒介方式，不再是公共藝術(shù)的主導(dǎo)方式,。今天公共藝術(shù)介入空間,，有時候可能是靠光線的調(diào)整，嗅覺的導(dǎo)引,，視覺的刺激,，觸覺的暗示,；有時候還可能是一種不可見之物，如音響,、氣味等等,，它們都能夠成為今天公共藝術(shù)的元素。

　　在本次襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)作品的征集中,，特別強(qiáng)調(diào)了媒介的多元性,。小鎮(zhèn)的公共藝術(shù)作品可以是建筑的，可以把墻面,、地面,、道路、廣場,、單體建筑都作為公共藝術(shù)的載體,；雕塑就不用說了，可以是卡通的雕塑,，動態(tài)雕塑,；繪畫中的涂鴉，3D的繪畫,；新媒體的影像藝術(shù),、聲音藝術(shù)、燈光藝術(shù),、電子感應(yīng)藝術(shù),，還有LED屏等等都可以成為公共藝術(shù)的媒介。另外還有裝置藝術(shù),，可以和觀眾產(chǎn)生互動體驗的各種裝置,；還有生態(tài)藝術(shù)，如生長性的植物,，或者用廢棄的環(huán)保材料做成的作品,；還有地景藝術(shù)，在大尺度的大體量的空間,，如街道,、廣場、建筑群,、水面,、濕地和大面積的植物為背景所創(chuàng)造的地景藝術(shù)；再有就是藝術(shù)化的公共設(shè)施,，如城市家具,，有實用性的城市用品，這些都可以成為公共藝術(shù)的媒介。

　　放飛孔明燈的奇妙夜

　　五,、通過公共藝術(shù)創(chuàng)作營的方式,，探索公共藝術(shù)的創(chuàng)作模式。

　　這一點對應(yīng)的是本次藝術(shù)節(jié)的第二個任務(wù),。我們希望奇妙鎮(zhèn)公共藝術(shù)節(jié)摒棄過去的創(chuàng)作方法,，探索一個新的創(chuàng)作機(jī)制。

　　過去公共藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制上,，無非是招標(biāo)式的,，公開征集式的，邀請式的幾種,，這些模式今天看來各有短板,，其中一個很大的問題，就是它所形成的甲方,、乙方關(guān)系不利于公共藝術(shù)的創(chuàng)作,。如你出方案,，我來評審,；你來做運動員，我做裁判員,；在這個時候乙方往往為了將作品落成,，簡單迎合甲方，如果碰到一個對的甲方,，質(zhì)量還有保障,；否則，藝術(shù)家的主動性往往得不到充分的發(fā)揮,。

　　針對問題,，本次公共藝術(shù)節(jié)在創(chuàng)作模式上，采取了兩種方式：第一個是創(chuàng)作營模式,，這里所說的創(chuàng)作營還不是簡單地和國際通行的那種獨立創(chuàng)作的創(chuàng)作營類同,，它在實際操作上，更類似工作坊的方式,。工作坊在每個人方案的基礎(chǔ)上,，強(qiáng)調(diào)集體的頭腦風(fēng)暴，開放式聽取意見,。這次創(chuàng)作營特別需要一些真正的在公共藝術(shù)方面有創(chuàng)見,，有思想的藝術(shù)家加盟進(jìn)來，特別是青年的藝術(shù)家,。

　　第二個是在創(chuàng)作營具體工作方式上,，我們強(qiáng)調(diào)是一種協(xié)商式的，討論式的創(chuàng)作。我們在征集令中也講了,，希望每一個參加創(chuàng)作營的藝術(shù)家都愿意接受這種討論式的工作方式,，我們將不分甲方、乙方,，而是讓業(yè)主方,、策展團(tuán)隊一起，坐下來共同討論,。這樣,，公共藝術(shù)創(chuàng)作真正成為了一個共享的過程，每個參與者都可能從中獲得創(chuàng)造的快樂,，大家一起,，共同創(chuàng)造了一個過程。

　　六,、通過藝術(shù)節(jié),，為奇妙鎮(zhèn)量身定做一套與之匹配的公共藝術(shù)制度。

　　這是本次藝術(shù)節(jié)的第三個任務(wù),。事實上,，公共藝術(shù)的創(chuàng)作模式探索也應(yīng)該屬于公共藝術(shù)制度的范疇。公共藝術(shù)制度對今天的中國的公共藝術(shù)而言,，是目前是最突出的問題,，制度的缺失，是中國公共藝術(shù)的一個最大的瓶頸,。

　　公共藝術(shù)在某種程度上,，是一種制度的藝術(shù)。美國的公共藝術(shù)起源就是從藝術(shù)的百分比計劃開始的,，也就是從制度建設(shè)開始的,。目前中國公共藝術(shù)不是錢的問題，也不是人的問題,，而是制度的問題,。它在目前還沒有一套切實可行的運行機(jī)制。

　　我們所說的公共藝術(shù)制度是指在從事公共藝術(shù)活動的時候,，它的規(guī)則,，結(jié)構(gòu)和方式；它一方面指一種條理化的規(guī)則,；同時,，它還指長期以來約定俗成所形成的比較穩(wěn)定的慣例，規(guī)矩和做法,。

　　公共藝術(shù)制度是一個系統(tǒng),，它包括規(guī)劃制度,、管理制度、經(jīng)費制度,、作品遴選制度,、評審制度、公示制度,、監(jiān)理制度,、維護(hù)制度等各個環(huán)節(jié)。過去我們覺得公共藝術(shù)就是做作品,，有人拿錢出來在公共空間做作品,，做出來就是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么簡單,，它應(yīng)該是制度在先,。制度的背后，是公共藝術(shù)的觀念和方法,。

　　打造奇妙鎮(zhèn),，不是一朝一夕的事情，要讓這件事穩(wěn)定的,、長久的,、可持續(xù)地做下去，就要先立規(guī)矩,，建章立制,。如果通過藝術(shù)節(jié)的積累,，逐步形成奇妙鎮(zhèn)的公共藝術(shù)制度,，在規(guī)劃、創(chuàng)作,、管理,、監(jiān)督、建成后的維護(hù),、宣傳推廣,、公共教育等方面，都有相對完善的制度作為保障,，那么將來奇妙鎮(zhèn)在制度建設(shè)方面可望為中國公共藝術(shù)的發(fā)展提供一個很有意義范本,。

　　總之，從襄陽出發(fā),，任重道遠(yuǎn),。它一方面意味著對華僑城集團(tuán)這樣一貫非常注重文化藝術(shù)的大型國企而言，公共藝術(shù)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)將是它的一個新的出發(fā)點,，由此可以開啟新的篇章,。另一方面，對公共藝術(shù)而言，襄陽華僑城的實踐意味著它將嘗試一些過去所沒有的一些新做法,，引領(lǐng)公共藝術(shù)更上一層樓,，有針對性地探索公共藝術(shù)的理論和實踐的相關(guān)問題。

　　我們對襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)充滿了期待,。