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心靈的對(duì)應(yīng)——李婧的作品文/易英 我看過(guò)李婧作畫,,有點(diǎn)不可思議,。我們都在寫生,面對(duì)如畫的風(fēng)景,。李婧也在寫生,,但不是畫畫,而是在“做材料”,。她很認(rèn)真地在一塊小畫板上不規(guī)則地貼著紙片,,刷著顏色,顏色涂滿了貼著紙片的畫板,。然后把紙片撕掉,,紙片的間隔處留下剛才的顏色,然后又粘上紙片,,換一種顏色再來(lái)一遍,。在“制作”的過(guò)程中,,她總是抬頭看一看風(fēng)景,也不知她看的什么,,低下頭來(lái)還作原來(lái)的事情。最后完成的作品,,肯定不是寫生,,因?yàn)闆](méi)有任何具象的痕跡,有的只是色塊的組合,,顏色極其響亮,。一般的情況下,她使用白色的底子,,高純度的顏色更加突出,,有時(shí)她也做一個(gè)灰色的底子,上面再用一些中性的顏色,,完全不一樣的感覺(jué),。如果那天是下雨,或者是很低沉的天氣,,她就會(huì)多一些的灰色,,當(dāng)然,如果是陽(yáng)光下,,顏色自然就明亮許多,。 看起來(lái)這是個(gè)簡(jiǎn)單的道理,抽象藝術(shù)的色彩構(gòu)成總是有自然的出處,,總是客觀對(duì)象的抽象反映,。事實(shí)上,情況并不是這么簡(jiǎn)單,,一個(gè)抽象的元素并不能對(duì)應(yīng)一個(gè)具體的形象,,抽象藝術(shù)的本質(zhì)在于(形式)構(gòu)成和(自我)表現(xiàn),而不是具象的聯(lián)想,。如果我們是寫實(shí)的,,那我們的寫生總是要和對(duì)象一致,要有基本的形似,。但一個(gè)抽象藝術(shù)家在面對(duì)自然的時(shí)候,,即使她是很真誠(chéng)地面對(duì)自然,我們也無(wú)法判斷,,自然會(huì)被她怎樣地抽象,。李婧更多的作品還不是來(lái)自自然的抽象,而是從形式到形式,,這個(gè)“形式”可以理解為形狀,、圖形或色塊,。對(duì)于自然的抽象來(lái)說(shuō),形式的構(gòu)成來(lái)自物象的抽象化,,抽象的過(guò)程即體驗(yàn)自然的過(guò)程,。體驗(yàn)不是對(duì)自然的復(fù)制,而是體驗(yàn)主體的精神活動(dòng),,她要抓住的是這種精神活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)現(xiàn)象,,她稱之為“痕跡”。我們的作畫,,無(wú)論是想象的,、隨意的或是寫生的,都是無(wú)數(shù)“痕跡”的組合和堆砌,,有些是刻意的筆觸或線條,,有些是無(wú)意的偶然的碰撞,但我們無(wú)法知道,,選擇什么樣的偶然的“痕跡”作為抽象擴(kuò)展的基礎(chǔ),。同樣,“調(diào)色板”也是這個(gè)道理,,雖然調(diào)色板的痕跡比一般作畫的痕跡要復(fù)雜得多,。如果我們覺(jué)得調(diào)色板作為一個(gè)畫面非常好看,那純粹是那個(gè)無(wú)意識(shí)的畫面與我們聯(lián)想到的某件作品的偶然相遇,。實(shí)際上,,偶然的筆痕與調(diào)色板的痕跡是大不相同的,雖然它們都是偶然的,,筆痕產(chǎn)生于偶然的瞬間,,調(diào)色板則是無(wú)數(shù)偶然的積累。李婧看到了這一點(diǎn),,“這些偶然的痕跡沒(méi)有任何主觀能動(dòng)性,,它們層層覆蓋,形成了眼前的面貌,,痕跡是時(shí)間的表現(xiàn)形式,。”問(wèn)題在于,,是痕跡積累的最終效果還是積累過(guò)程的某一個(gè)層次,,最終作用于李婧的抽象構(gòu)成。這就有一個(gè)選擇的問(wèn)題,,她是根據(jù)什么樣的條件以這些痕跡作為她的抽象構(gòu)成的基礎(chǔ),。痕跡產(chǎn)生于偶然,選擇就是刻意與理性嗎?其實(shí)也不是,,仍然是偶然的或無(wú)意識(shí)的,。 在偶然的選擇的背后,還有一個(gè)預(yù)成圖式,。預(yù)成圖式是一個(gè)心理結(jié)構(gòu)或圖式,,它不受意識(shí)所支配,由集體無(wú)意識(shí)和被遺忘的記憶所構(gòu)成,,當(dāng)你在構(gòu)造一個(gè)圖像或形象時(shí),,預(yù)成圖式會(huì)先天地決定你的構(gòu)成方式。正如心理學(xué)的“情結(jié)”一樣,,一種無(wú)意識(shí)的糾結(jié),作用于行為和思考,,而偏離理性的軌道,。如果是具象的藝術(shù),預(yù)成圖式會(huì)在心理上預(yù)先決定你的圖像樣式,,有創(chuàng)造力的藝術(shù)家,,總是要突破這種定勢(shì),創(chuàng)造出自己所預(yù)定的形象,。但是,,預(yù)成圖式還有另外的意義,那就是預(yù)成圖式的構(gòu)成是和人的本質(zhì)及自我相聯(lián)系,,集體無(wú)意識(shí)和被遺忘的記憶總是融入自我,,當(dāng)人在行為或思考的時(shí)候,潛在的自我就會(huì)就會(huì)以各種方式不自覺(jué)地顯現(xiàn)出來(lái),。這種顯現(xiàn)有可能反映了人的本質(zhì),,也有可能干擾理性的設(shè)定。如果是作為藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng),,那就是預(yù)成圖式的作用,,圖像心理的定勢(shì)可能使圖像的創(chuàng)造在固化的模式中,也可能使集體無(wú)意識(shí)的文化構(gòu)成的心理圖式突破理性的屏障,,表現(xiàn)自我的實(shí)質(zhì),。 由此,我們來(lái)看李婧的作品,,特別是她的“痕跡”,。波洛克說(shuō)過(guò),形式有它自己的生命,,藝術(shù)家只要行動(dòng),,有生命力的形式就會(huì)在行動(dòng)的過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)。這很像是說(shuō)的李婧的藝術(shù),不論是寫生的對(duì)象,,或調(diào)色板上的痕跡,,或計(jì)算機(jī)的代碼,都不是她再現(xiàn)的模仿的對(duì)象,,她是在尋找心靈的對(duì)應(yīng),。可以假定,,她并不知道心理的圖式是怎樣的,,那是在無(wú)意識(shí)的深處,只有通過(guò)外在的行為,,設(shè)計(jì)與作畫,,使它顯現(xiàn)為具體的形式,這個(gè)過(guò)程就是無(wú)意識(shí)的偶遇與選擇,�,!昂圹E”首先是外在于主體的,但卻是引發(fā)構(gòu)成的動(dòng)機(jī),,痕跡本身不會(huì)成為構(gòu)成的目的,。痕跡是展開(kāi)想象與創(chuàng)造的原點(diǎn),從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā),,身體隨意地運(yùn)動(dòng),,痕跡也在“運(yùn)動(dòng)”,痕跡不斷地?cái)U(kuò)展,、變化和延續(xù),,自我的無(wú)意識(shí)的顯現(xiàn)。關(guān)鍵在于停頓,,也就是偶然的碰撞,,無(wú)意識(shí)的顯現(xiàn)與美的規(guī)律不期而遇,也就形成了李婧那樣的畫面,。有表現(xiàn)的,,有構(gòu)成的,有恣意的線條,,也有沉穩(wěn)的抽象,,有的色彩像大眾文化的經(jīng)驗(yàn),有的顏色又似抒情的牧歌,。 李婧的這種抽象藝術(shù)的創(chuàng)作方法,,可以稱為“心靈的對(duì)應(yīng)”。心靈,、靈感,、感悟,都是藝術(shù)創(chuàng)作的感性現(xiàn)象,李婧的不同就在于她不是一蹴而就地靈感顯現(xiàn),,而是選擇和漫游,,直到無(wú)意識(shí)深處的自我真實(shí)地顯現(xiàn)在形式上,才實(shí)現(xiàn)了心靈的對(duì)應(yīng),。當(dāng)然,,每一次選擇和偶遇并不都是“無(wú)縫對(duì)接”,它只是心靈或自我的某一角落,,但這也足夠了,,自我的心理圖式的構(gòu)成本來(lái)就是復(fù)雜而豐富的,李婧做到的就是在多種條件下,,運(yùn)用多種手段,,在某一方面實(shí)現(xiàn)成功的對(duì)接。因此,,她的作品總是新鮮的,、充滿生氣的。 原載于《世界美術(shù)》2020年第4期 易英,,中央美術(shù)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師 李婧,,1990年出生于大連,,現(xiàn)工作生活于北京。2013年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院,,獲學(xué)士學(xué)位,。2016年在法國(guó)南特美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。2017年在法國(guó)阿維尼翁藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí),。2018年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院,,獲碩士學(xué)位。2019年至今博士在讀,。 圖1,、《痕跡的肖像VIII》,2016,,布上丙烯,,61cm x 50cm 圖2、《馬賽香皂》系列1 布面丙烯 97 x 130cm 2017 圖3,、《無(wú)題》,,2017,布上丙烯,,30cm x 20cm 圖4,、《無(wú)題》,2017,布上丙烯,,92cm x 73cm 圖5,、《調(diào)色板I》,2016,,布上丙烯,,22cm x 16cm 圖6、《調(diào)色板V》,,2017,,布上丙烯,146cm x 114cm 圖7,、展覽現(xiàn)場(chǎng),,2018 |