中國(guó)印章文化有三千余年的歷史,，篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法,、刀法三者完美的結(jié)合,。從一枚印章中可以感受到中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化審美意識(shí)，以及從書(shū)法藝術(shù)到金石藝術(shù)的轉(zhuǎn)向,，這種文字的立體化呈現(xiàn),，稱(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”,。

　　學(xué)術(shù)沙龍現(xiàn)場(chǎng)

　　璽印的發(fā)展逐漸分化成了帝王御用的玉璽和文人私藏的閑章,。御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專(zhuān)用玉印,，是至高無(wú)上的權(quán)力象征，不僅彰顯了皇上的身份與地位,，更是君權(quán)神授的絕佳體現(xiàn),；而文人閑章不僅是其愛(ài)好逸興與道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，文人間的游藝與交情也能從中流露一二,。

　　華藝國(guó)際（北京）2021春拍特別推出一組帝王玉璽與文人閑章,，兩枚乾隆玉璽“八徵耄念之寶”與“向用五福”將亮相《大美——古代宮廷器物夜場(chǎng)》,，迄今最大一組張大千,、張善孖自用印將現(xiàn)身《游于藝——名家舊藏及古代重要藝術(shù)品》專(zhuān)場(chǎng)，另外十九方吳氏家族用印將結(jié)合吳之振,、呂留良《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》系列作品一起于《大美——古代書(shū)畫(huà)珍品之夜》登場(chǎng),。

　　乾隆畫(huà)像 

　　兩方乾隆八旬玉璽，見(jiàn)證十全老人的一代功業(yè)

　　御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專(zhuān)用玉印,，而乾隆作為文治武功古今第一的“十全老人”,，對(duì)中國(guó)的印章文化也是頗為癡迷，在位六十余年中共治印多達(dá)千余方,。乾隆皇帝的一生經(jīng)歷了諸多具有重要意義的歷史時(shí)刻,，如乾隆四十五年的七十萬(wàn)壽、乾隆四十九年喜得玄孫五世同堂,、乾隆五十五年的八十萬(wàn)壽、乾隆六十年的頤養(yǎng)歸政等等,，而所有這些具有紀(jì)念意義的時(shí)刻來(lái)臨之際乾隆帝總會(huì)命人制作寶璽以作紀(jì)念,。

　　1816-3-御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五福」寶璽 一組

　　而本次即將亮相華藝國(guó)際（北京）春拍的“八征耄念之寶”和“向用五�,！眱煞綄毉t,，就是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來(lái)的八十萬(wàn)壽而特別制作的。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中皆明確記錄,，是來(lái)源清晰的宮廷御藏珍寶,，亦是《寶藪》中其中極重要、極具代表性的一例,。,。

　　乾隆五十五年（1790年），乾隆不僅在位已五十五年,，而且將要迎來(lái)他的八十壽辰,。按照慣例，每到紀(jì)年逢五,，即是所謂的“正壽”之年,，都要舉行盛大的慶典,，而五十五年又恰逢八十整壽，實(shí)與天地之?dāng)?shù)自然會(huì)和,，是昊蒼眷佑的結(jié)果,，值得大慶特慶。而乾隆逢十萬(wàn)壽便制作寶璽以紀(jì)念的習(xí)慣從七十從心所欲之年已有,，在圣壽七十時(shí)用杜甫句刻“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽,。

　　故宮博物院圖書(shū)館藏《寶䉤》，乾隆一冊(cè)

　　而到了乾隆八十萬(wàn)壽刻璽印時(shí)便將目光落在了《尚書(shū)》之中,，其中“洪范”篇記載：武王克商后,，向箕子請(qǐng)教天道之義，箕子便以洪范九疇相告,。這九疇分別為“初一曰五行,，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政,，次四曰協(xié)用五紀(jì),，次五曰建用皇極，次六曰又用三德,，次七曰明用稽疑,，次八曰念用庶征，次九曰向用五福,，威用六極”,，而這和乾隆帝的執(zhí)政思想正相一致，是故“八徵耄念之寶”和“向用五�,！钡挠∥谋阌纱硕鴣�(lái),，這既是對(duì)自己八十萬(wàn)歲的紀(jì)念，也是對(duì)勤政的戒勉,。

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五�,！箤毉t 一組

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」寶璽 印文

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「嚮用五福」寶璽 印文

　　其中“八徵耄念之寶”為一方主寶,，除此之外,，乾隆帝還分別刻制副寶和引首，與主寶相配,，成為一組,。其中副寶為“自強(qiáng)不息”，引首為“向用五�,！�,。乾隆帝之所以要選取這兩方寶文與“八征耄念之寶”相配，即要表明他在歸政之前不敢稍存懈怠,，以天下百姓為念,，孜孜求治,，勤于政事的意旨。

　　主寶璽方形印身呈正方形,，切方規(guī)整,，蹲龍鈕，白玉質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩,，通透無(wú)瑕,，鐫篆書(shū)“八徵耄念之寶”，印風(fēng)整飭,，線條優(yōu)美,，布局疏朗開(kāi)闊，而又不失其形,；其上圓雕一蹲龍作鈕,。龍蹲身，頭高昂,，凸鼻闊口,，龍角后倚，眉發(fā)濃重俊逸,，面部雕琢細(xì)致,，龍爪堅(jiān)實(shí)有力，肌骨飽滿(mǎn),，身形矯健,，尾部彎曲上揚(yáng)貼于背部，姿容挺拔立于印臺(tái)之上,，神態(tài)機(jī)敏,，形象威嚴(yán)，雕琢精細(xì),，打磨拋光一絲不茍，充分展現(xiàn)了皇家制器尋常難以企及之恢弘精湛,。引首璽長(zhǎng)方形,，同樣雕琢蹲龍紐，與主璽一致,，材質(zhì)通靈細(xì)致,，形制規(guī)整，篆書(shū)印文「向用五�,！�,。

　　1816-5御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五福」寶璽 一組

　　郭福祥老師對(duì)此點(diǎn)評(píng)道,，“此‘八徵耄念之寶’和‘向用五�,！瘍煞綄毉t是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來(lái)的八十萬(wàn)壽而特別制作的,。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確記錄。將寶物與《寶藪》對(duì)比,，無(wú)論是印材的質(zhì)地,、大小，還是印文的篆法,、布局都與該書(shū)中的著錄相吻合,，可以確定二璽為乾隆時(shí)期的真品�,！�

　　通過(guò)這兩方寶璽,，使我們了解到乾隆帝一貫勤勉執(zhí)政、躬親為民的行為方式以及他晚年真實(shí)的心理狀態(tài),，這或許就是我們透過(guò)帝王玉璽所能感受到的最為重要的難得之事,。

　　張大千、張善孖自用印一組 

　　29枚迄今最大一組張大千,、張善孖自用印,，方寸間彰顯手足之情

　　張大千、張善孖皆為二十世紀(jì)著名國(guó)畫(huà)家,，兄弟二人手足情深,，本次亮相的29枚私印即為二人情誼之最好見(jiàn)證。此批印中張善孖用印無(wú)款者,，審其印面用刀除《張澤之印》,、《虎癡》二印為方介堪所刻外大都為大千手筆，印雖無(wú)款,，情不見(jiàn)斷,。

　　張善孖為二十世紀(jì)著名國(guó)畫(huà)家，傳統(tǒng)功底極為深厚,，善畫(huà)走獸山水,，尤善畫(huà)虎，與弟大千棄政專(zhuān)攻書(shū)畫(huà),，以筆墨為生,，并以“大風(fēng)堂”三字為張氏弟兄畫(huà)室名稱(chēng)。因在抗戰(zhàn)后期過(guò)世,，其書(shū)畫(huà)用印較少,，這批印即包含其生前所用印之半數(shù)。而張大千作為二十世紀(jì)世界影響力最大的中國(guó)畫(huà)家之一,，一生足跡遍海內(nèi),，繪畫(huà)題材之廣，古今少有。大千用印之多,，更是古今第一,，自稱(chēng)用印有三千之?dāng)?shù)，但市場(chǎng)所見(jiàn)并不甚多,，是批印計(jì)29枚,，即真且精，乃難得之寶,。

　　張大千,、張善孖自用印一組

　　在這批印章中亦出現(xiàn)了甚為少見(jiàn)的汪大鐵刻《張爰》、《大千詩(shī)畫(huà)》對(duì)印,，于研究大千用印及交游是極為重要的資料,。此外，世人只知有方介堪刻《人間乞食》印,，此印之出可知是大千囑方介堪在此印基礎(chǔ)上調(diào)整完成的,，可知此《人間乞食》印深得大千之心意也。更為重要的是《字曰古皇》,、《張季爰印》對(duì)印,，雖有舊款，據(jù)方去疾編《大千印留》可知為大千自刻,。此對(duì)印自刻自用,，并非一般珍貴所能形容。是批印共29枚,，例舉一二遠(yuǎn)難概括其珍貴,，加之來(lái)源于張大千的愛(ài)徒顧翼，實(shí)為世之難得珍寶,。

　　張大千,、張善孖自用印一組

　　29枚印文如下：

　　1、大風(fēng)堂,；2,、張善孖；邊款：仿漢鑄印為善孖先生刻,；高兆明,；3、張爰,；邊款：二十三年三月仿漢玉印奉大千畫(huà)師教正 大鐵作于錫山,；4,、虎癡,；5、善子覺(jué)遲,；邊款：寒月制,；6,、松泉左腕；邊款：肖石仿漢,；戊辰正月為松泉社兄作弟爰,；7、千居,；邊款：為千居道兄作 大千,；8、善孖長(zhǎng)壽,；9,、善子；邊款：善子二兄,；10,、大千詩(shī)畫(huà)；11,、虎癡畫(huà)虎,；12、善子大千合作,；13,、大千；14,、張澤�,。�15,、善孖,；16、張季爰�,�,；邊款：鏡西先生大雅之屬 甲戊小寒后一日 潘鼎篆刻；17,、印文1：善子大千合作,；印文2：人間乞食；邊款：秦朱漢白 癸酉臘八蔗公為大千制,；18,、字曰古皇；邊款：鏡西先生教篆 彝長(zhǎng)潘鼎作于羅陽(yáng)講舍時(shí)甲戍中冬南斗六司真君奏長(zhǎng)生籙之日,；19,、虎癡張善子；20、張澤,；21,、大風(fēng)堂；22,、虎癡,；邊款：善子二兄道長(zhǎng)丁丑十二月芷兮；23,、印文1：善孖,；印文2：張澤長(zhǎng)壽石；邊款：善翁先生法校 歲戊午冬 瑞芝,；24,、張善孖,；25,、善子；26,、虎癡,；邊款：寒月制 虎公印,；27,、張澤之印,；28,、甲骨印文；邊款：善子二兄寫(xiě)虎長(zhǎng)用此句 適為甲骨文 亦其因刊而贈(zèng)之侖,；29,、張澤字善子

　　《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》封面 

　　19枚吳之振家族用印，200年書(shū)香耕讀傳家之寶

　　在本次出現(xiàn)的吳之振,、呂留良《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》系列作品中有一組吳氏家族用印19枚,，此乃吳氏書(shū)香和耕讀傳家遺風(fēng)與義舉的見(jiàn)證�,！斗N菜詩(shī)冊(cè)》匯聚從清初至民國(guó)二十九位名賢墨跡,，時(shí)間跨越二百余年，更是有黃宗羲,、黃宗炎,、呂留良等著名明遺民的罕見(jiàn)墨跡，無(wú)比珍貴,。吳伯滔,、吳待秋父子為清末著名畫(huà)家,，吳伯滔與吳昌碩交往甚密。吳待秋得其父吳伯滔親授,，其父去世后由吳昌碩納為門(mén)下，這批印章中的“漢廷尉吳公后裔”,、“州錢(qián)吳氏珍藏”及“晚宜軒”三方皆出自其之手,。作為西泠印社首位社長(zhǎng)，吳昌碩融金石書(shū)畫(huà)于一爐,，其篆刻上取鼎彝,，下挹秦漢，蒼茫雄渾,，氣象崢嶸,，為明清流派印之集大成者，其功力從中可見(jiàn)一斑,。

　　此外,，這批印中另有吳之振第八世、第九世嫡孫吳炳元,、吳芷芳父子用印十方,，乃裴景福、謝庸,、沈覺(jué)初,、朱子鶴等近現(xiàn)代篆刻名家所制，而以材質(zhì)而言,，“洲錢(qián)千年吳氏珍藏”,、“履仁”、“吳芷芳”三方為壽山田黃石,，亦是難得,。足證文人篆刻的生生不息，亦可見(jiàn)其家族之變遷淵源及文化傳承,。

　　0813-《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》印章

　　0813《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》印章

　　19枚印文如下：

　　1.閑鷗野鶴,；2.漢廷尉吳公后裔；3.洲錢(qián)千年吳氏珍藏,；4.語(yǔ)溪吳氏,；5.晚宜軒；6.漢廷尉吳公后裔,；7.州錢(qián)吳氏珍藏,；8.州錢(qián)吳氏珍藏；9.吳景行,；10.薌硯一號(hào)香嚴(yán),；11.薌研翰墨,；12.石門(mén)吳炳元印,；13.吳芷芳�,。�14.吳芷芳,；15.芷芳,；16.阿芳；17.吳芷芳,；18.履仁,；19.吳芷芳

　　中國(guó)印章文化發(fā)展至今，已成為文人“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”體系中的重要組成部分,，本次現(xiàn)身的這套璽印,，不僅有帝王身份權(quán)力與勤勉執(zhí)政的象征，也有中國(guó)文人家族精神的生生不息與薪火相傳,，更承載了手足,、密友之間交游的深厚情誼，凡此種種,，都是中華文人文化的精神傳承與見(jiàn)證,，系列璽印一同現(xiàn)世，實(shí)為當(dāng)今難得一見(jiàn)之雅事,，如此絕高的收藏價(jià)值,，表現(xiàn)著實(shí)令人期待。