中國印章文化有三千余年的歷史,，篆刻藝術(shù)是書法、章法,、刀法三者完美的結(jié)合,。從一枚印章中可以感受到中國數(shù)千年來的文化審美意識，以及從書法藝術(shù)到金石藝術(shù)的轉(zhuǎn)向,，這種文字的立體化呈現(xiàn),，稱得上“方寸之間，氣象萬千”,。

　　學(xué)術(shù)沙龍現(xiàn)場

　　璽印的發(fā)展逐漸分化成了帝王御用的玉璽和文人私藏的閑章,。御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專用玉印，是至高無上的權(quán)力象征,，不僅彰顯了皇上的身份與地位,，更是君權(quán)神授的絕佳體現(xiàn)；而文人閑章不僅是其愛好逸興與道德修養(yǎng)的體現(xiàn),，文人間的游藝與交情也能從中流露一二,。

　　華藝國際（北京）2021春拍特別推出一組帝王玉璽與文人閑章，兩枚乾隆玉璽“八徵耄念之寶”與“向用五�,！睂⒘料唷洞竺馈�—古代宮廷器物夜場》,，迄今最大一組張大千、張善孖自用印將現(xiàn)身《游于藝——名家舊藏及古代重要藝術(shù)品》專場,，另外十九方吳氏家族用印將結(jié)合吳之振,、呂留良《種菜詩唱和詩冊》系列作品一起于《大美——古代書畫珍品之夜》登場。

　　乾隆畫像 

　　兩方乾隆八旬玉璽,，見證十全老人的一代功業(yè)

　　御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專用玉印,，而乾隆作為文治武功古今第一的“十全老人”,，對中國的印章文化也是頗為癡迷，在位六十余年中共治印多達(dá)千余方,。乾隆皇帝的一生經(jīng)歷了諸多具有重要意義的歷史時刻,，如乾隆四十五年的七十萬壽、乾隆四十九年喜得玄孫五世同堂,、乾隆五十五年的八十萬壽,、乾隆六十年的頤養(yǎng)歸政等等，而所有這些具有紀(jì)念意義的時刻來臨之際乾隆帝總會命人制作寶璽以作紀(jì)念,。

　　1816-3-御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五�,！箤毉t 一組

　　而本次即將亮相華藝國際（北京）春拍的“八征耄念之寶”和“向用五福”兩方寶璽,，就是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來的八十萬壽而特別制作的,。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中皆明確記錄，是來源清晰的宮廷御藏珍寶,，亦是《寶藪》中其中極重要,、極具代表性的一例。,。

　　乾隆五十五年（1790年）,，乾隆不僅在位已五十五年，而且將要迎來他的八十壽辰,。按照慣例,，每到紀(jì)年逢五，即是所謂的“正壽”之年,，都要舉行盛大的慶典,，而五十五年又恰逢八十整壽，實(shí)與天地之?dāng)?shù)自然會和,，是昊蒼眷佑的結(jié)果，值得大慶特慶,。而乾隆逢十萬壽便制作寶璽以紀(jì)念的習(xí)慣從七十從心所欲之年已有,，在圣壽七十時用杜甫句刻“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽。

　　故宮博物院圖書館藏《寶䉤》,，乾隆一冊

　　而到了乾隆八十萬壽刻璽印時便將目光落在了《尚書》之中,，其中“洪范”篇記載：武王克商后，向箕子請教天道之義,，箕子便以洪范九疇相告,。這九疇分別為“初一曰五行，次二曰敬用五事,，次三曰農(nóng)用八政,，次四曰協(xié)用五紀(jì),，次五曰建用皇極，次六曰又用三德,，次七曰明用稽疑,，次八曰念用庶征，次九曰向用五福,，威用六極”,，而這和乾隆帝的執(zhí)政思想正相一致，是故“八徵耄念之寶”和“向用五�,！钡挠∥谋阌纱硕鴣�,，這既是對自己八十萬歲的紀(jì)念，也是對勤政的戒勉,。

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五�,！箤毉t 一組

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」寶璽 印文

　　1816 御制白玉蹲龍鈕「嚮用五福」寶璽 印文

　　其中“八徵耄念之寶”為一方主寶,，除此之外,，乾隆帝還分別刻制副寶和引首，與主寶相配,，成為一組,。其中副寶為“自強(qiáng)不息”，引首為“向用五�,！�,。乾隆帝之所以要選取這兩方寶文與“八征耄念之寶”相配，即要表明他在歸政之前不敢稍存懈怠,，以天下百姓為念,，孜孜求治，勤于政事的意旨,。

　　主寶璽方形印身呈正方形,，切方規(guī)整，蹲龍鈕,，白玉質(zhì)地溫潤細(xì)膩,，通透無瑕，鐫篆書“八徵耄念之寶”,，印風(fēng)整飭,，線條優(yōu)美，布局疏朗開闊,，而又不失其形,；其上圓雕一蹲龍作鈕。龍蹲身，頭高昂,，凸鼻闊口,，龍角后倚，眉發(fā)濃重俊逸,，面部雕琢細(xì)致,，龍爪堅實(shí)有力，肌骨飽滿,，身形矯健,，尾部彎曲上揚(yáng)貼于背部，姿容挺拔立于印臺之上,，神態(tài)機(jī)敏,，形象威嚴(yán)，雕琢精細(xì),，打磨拋光一絲不茍,，充分展現(xiàn)了皇家制器尋常難以企及之恢弘精湛。引首璽長方形,，同樣雕琢蹲龍紐,，與主璽一致，材質(zhì)通靈細(xì)致,，形制規(guī)整,，篆書印文「向用五福」,。

　　1816-5御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五�,！箤毉t 一組

　　郭福祥老師對此點(diǎn)評道，“此‘八徵耄念之寶’和‘向用五�,！瘍煞綄毉t是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來的八十萬壽而特別制作的,。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確記錄。將寶物與《寶藪》對比,，無論是印材的質(zhì)地,、大小，還是印文的篆法,、布局都與該書中的著錄相吻合,，可以確定二璽為乾隆時期的真品�,！�

　　通過這兩方寶璽，使我們了解到乾隆帝一貫勤勉執(zhí)政,、躬親為民的行為方式以及他晚年真實(shí)的心理狀態(tài),，這或許就是我們透過帝王玉璽所能感受到的最為重要的難得之事。

　　張大千,、張善孖自用印一組 

　　29枚迄今最大一組張大千,、張善孖自用印,，方寸間彰顯手足之情

　　張大千、張善孖皆為二十世紀(jì)著名國畫家,，兄弟二人手足情深,，本次亮相的29枚私印即為二人情誼之最好見證。此批印中張善孖用印無款者,，審其印面用刀除《張澤之印》,、《虎癡》二印為方介堪所刻外大都為大千手筆，印雖無款,，情不見斷,。

　　張善孖為二十世紀(jì)著名國畫家，傳統(tǒng)功底極為深厚,，善畫走獸山水,，尤善畫虎，與弟大千棄政專攻書畫,，以筆墨為生,，并以“大風(fēng)堂”三字為張氏弟兄畫室名稱。因在抗戰(zhàn)后期過世,，其書畫用印較少,，這批印即包含其生前所用印之半數(shù)。而張大千作為二十世紀(jì)世界影響力最大的中國畫家之一,，一生足跡遍海內(nèi),，繪畫題材之廣，古今少有,。大千用印之多,，更是古今第一，自稱用印有三千之?dāng)?shù),，但市場所見并不甚多,，是批印計29枚，即真且精,，乃難得之寶,。

　　張大千、張善孖自用印一組

　　在這批印章中亦出現(xiàn)了甚為少見的汪大鐵刻《張爰》,、《大千詩畫》對印,，于研究大千用印及交游是極為重要的資料。此外,，世人只知有方介堪刻《人間乞食》印,，此印之出可知是大千囑方介堪在此印基礎(chǔ)上調(diào)整完成的，可知此《人間乞食》印深得大千之心意也。更為重要的是《字曰古皇》,、《張季爰印》對印,，雖有舊款，據(jù)方去疾編《大千印留》可知為大千自刻,。此對印自刻自用,，并非一般珍貴所能形容。是批印共29枚,，例舉一二遠(yuǎn)難概括其珍貴,，加之來源于張大千的愛徒顧翼，實(shí)為世之難得珍寶,。

　　張大千,、張善孖自用印一組

　　29枚印文如下：

　　1、大風(fēng)堂,；2,、張善孖；邊款：仿漢鑄印為善孖先生刻,；高兆明,；3、張爰,；邊款：二十三年三月仿漢玉印奉大千畫師教正 大鐵作于錫山,；4、虎癡,；5,、善子覺遲；邊款：寒月制,；6,、松泉左腕；邊款：肖石仿漢,；戊辰正月為松泉社兄作弟爰,；7、千居,；邊款：為千居道兄作 大千,；8、善孖長壽,；9,、善子；邊款：善子二兄,；10,、大千詩畫,；11、虎癡畫虎,；12、善子大千合作,；13,、大千；14,、張澤�,。�15,、善孖,；16、張季爰�,�,；邊款：鏡西先生大雅之屬 甲戊小寒后一日 潘鼎篆刻；17,、印文1：善子大千合作,；印文2：人間乞食；邊款：秦朱漢白 癸酉臘八蔗公為大千制,；18,、字曰古皇；邊款：鏡西先生教篆 彝長潘鼎作于羅陽講舍時甲戍中冬南斗六司真君奏長生籙之日,；19,、虎癡張善子；20,、張澤,；21、大風(fēng)堂,；22,、虎癡；邊款：善子二兄道長丁丑十二月芷兮,；23,、印文1：善孖；印文2：張澤長壽石,；邊款：善翁先生法校 歲戊午冬 瑞芝,；24、張善孖,；25,、善子,；26、虎癡,；邊款：寒月制 虎公�,。�27,、張澤之�,。�28,、甲骨印文,；邊款：善子二兄寫虎長用此句 適為甲骨文 亦其因刊而贈之侖；29,、張澤字善子

　　《種菜詩唱和詩冊》封面 

　　19枚吳之振家族用印,，200年書香耕讀傳家之寶

　　在本次出現(xiàn)的吳之振、呂留良《種菜詩唱和詩冊》系列作品中有一組吳氏家族用印19枚,，此乃吳氏書香和耕讀傳家遺風(fēng)與義舉的見證,。《種菜詩冊》匯聚從清初至民國二十九位名賢墨跡,，時間跨越二百余年,，更是有黃宗羲、黃宗炎,、呂留良等著名明遺民的罕見墨跡,，無比珍貴。吳伯滔,、吳待秋父子為清末著名畫家,，吳伯滔與吳昌碩交往甚密。吳待秋得其父吳伯滔親授,，其父去世后由吳昌碩納為門下,，這批印章中的“漢廷尉吳公后裔”、“州錢吳氏珍藏”及“晚宜軒”三方皆出自其之手,。作為西泠印社首位社長,，吳昌碩融金石書畫于一爐，其篆刻上取鼎彝,，下挹秦漢,，蒼茫雄渾，氣象崢嶸,，為明清流派印之集大成者,，其功力從中可見一斑。

　　此外,，這批印中另有吳之振第八世,、第九世嫡孫吳炳元,、吳芷芳父子用印十方，乃裴景福,、謝庸,、沈覺初、朱子鶴等近現(xiàn)代篆刻名家所制,，而以材質(zhì)而言,，“洲錢千年吳氏珍藏”、“履仁”,、“吳芷芳”三方為壽山田黃石，亦是難得,。足證文人篆刻的生生不息,，亦可見其家族之變遷淵源及文化傳承。

　　0813-《種菜詩唱和詩冊》印章

　　0813《種菜詩唱和詩冊》印章

　　19枚印文如下：

　　1.閑鷗野鶴,；2.漢廷尉吳公后裔,；3.洲錢千年吳氏珍藏；4.語溪吳氏,；5.晚宜軒,；6.漢廷尉吳公后裔；7.州錢吳氏珍藏,；8.州錢吳氏珍藏,；9.吳景行；10.薌硯一號香嚴(yán),；11.薌研翰墨,；12.石門吳炳元印,；13.吳芷芳�,。�14.吳芷芳,；15.芷芳,；16.阿芳；17.吳芷芳,；18.履仁,；19.吳芷芳

　　中國印章文化發(fā)展至今，已成為文人“詩書畫印”體系中的重要組成部分,，本次現(xiàn)身的這套璽印,，不僅有帝王身份權(quán)力與勤勉執(zhí)政的象征，也有中國文人家族精神的生生不息與薪火相傳,，更承載了手足,、密友之間交游的深厚情誼,，凡此種種，都是中華文人文化的精神傳承與見證,，系列璽印一同現(xiàn)世,，實(shí)為當(dāng)今難得一見之雅事，如此絕高的收藏價值,，表現(xiàn)著實(shí)令人期待,。