2021年12月15日，“淇域山水·盤石有象”耿強藝術(shù)作品展將在鶴壁市美術(shù)館開幕展出,。

前 言

南齊謝赫在《畫品》中提出“氣韻生動,、骨法用筆、應(yīng)物象形,、隨類賦彩,、經(jīng)營位置、傳移模寫六個方面”,。隨著時間的沉淀,，“六法論”經(jīng)過眾多藝術(shù)理論家的論述，被放到了各自的畫評語境當(dāng)中,，這也鑄成了今日之“謝赫六法”,，使其與原本六法呈現(xiàn)出相似且相異的語義系統(tǒng)，終而成為中國繪畫史中最具概括性和穩(wěn)定性的原則之一,。熟悉六法的人都知曉,，無論是唐人張彥遠在《歷代名畫記》中所述還是宋人郭若虛在《圖畫見聞志》里所表，都給予了六法新的演繹。

耿強 《從大寬河?xùn)|看雞冠山》 色粉,、自制色粉紙 37x39.5cm 1995

耿強 《冬山記憶》 色粉,、自制粗面色粉紙 54.5x78.5cm 2001

當(dāng)代學(xué)者錢鐘書在《管錐編》中更是提出：“六法者何。一,、氣韻,，生動是也；二,、骨法,，用筆是也；三,、應(yīng)物,，象形是也；四,、隨類,，賦彩是也；五,、經(jīng)營，位置是也,；六,、傳移，模寫是也,�,！边@也話說了當(dāng)今人站在歷史基礎(chǔ)上新的表意，讓六法的表達更為明晰與首尾呼應(yīng),。與此,，六法論述也銜接了此次“盤石有象”中的“象”之字眼。實然,，“有象”是藝術(shù)家耿強十幾年在鶴壁“應(yīng)物”的結(jié)果,，也是對盤石頭區(qū)域“山石水木、屋宇鄉(xiāng)民”的實感體驗,，這也澆筑起了今日眾多鶴壁人對那個時代的圖像回憶與精神思念,。

今日一提起“盤石頭”，很多人會很自然地認為那是一座水庫,，但在鶴壁的鄉(xiāng)村文化屬性中,，它卻是涵蓋了盤石頭、將軍墓,、大寬河,、小寬河、輝泉溝、野豬泉,、水峪,、寨子郊、唐家莊等多個村落和周邊自然的集合,。本回展覽主標(biāo)題為“淇域山水”,，次標(biāo)題為“盤石有象”。主標(biāo)題以淇河為立足點,，從《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中“瞻彼淇奧”一句為引語對象,，將“淇奧”放大為“淇域”，意在指代鶴壁的地域與文化范疇,，“山水”則指向鶴壁美麗的自然風(fēng)景以及人文和歷史景觀,，同時也框定了本次展覽的敘事對象；副標(biāo)題在主標(biāo)題的范疇上進一步具體指向耿強先生的這些藝術(shù)創(chuàng)作,。上世紀80年代耿強從河南大學(xué)美術(shù)系畢業(yè),，之后返回鶴壁投身于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育事業(yè)，在鶴壁教育學(xué)院教授繪畫藝術(shù),，培養(yǎng)了面向豫北乃至全省的一批批學(xué)子,，如今他們在各自領(lǐng)域都均有所成。除了藝術(shù)教育事業(yè)上的努力與奮進之外,，耿強先生還從不間斷的進行藝術(shù)創(chuàng)作,，“盤石有象”這批作品就是耿強先生于上世紀90年代創(chuàng)作的。他在教學(xué)之外,，利用業(yè)余時間走入鶴壁盤石頭附件的山川,、河流與鄉(xiāng)村，歷經(jīng)數(shù)年的走訪與寫生創(chuàng)作而成,。在他作品里,，記錄了鶴壁盤石頭周邊豐富的人文與自然景象。這些畫中有那個時代的風(fēng)景與人物,，有歡聲與笑語,，更有那個時代的圖像與記憶。

耿強 《山水》 色粉,、牛皮紙 27x19cm 1999

耿強 《轉(zhuǎn)彎》 色粉,、自制粗面色粉紙 39x54.5cm 2000

從20世紀50年代到現(xiàn)今，鶴壁大致歷經(jīng)了近70年的發(fā)展,，這期間鶴壁市的青年藝術(shù)創(chuàng)作隊伍也經(jīng)歷了從60到70年代,，80到90年代，2000到現(xiàn)在這樣一個半世紀多的時代交迭狀態(tài),，相比國內(nèi)一,、二線城市,，鶴壁的藝術(shù)創(chuàng)作隊伍生長要緩慢許多。如若要簡單對這近70年的藝術(shù)創(chuàng)作生長群體做一個代際劃分的話,，筆者認為,，第一代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是建市后全國各地移民于此的高等院校畢業(yè)生，他們來到鶴壁就職于當(dāng)?shù)氐奈幕�和教育系統(tǒng),，他們是新中國成立后的第一代鶴壁移民,，也是這個新城市的第一代文藝建設(shè)者。第二代藝術(shù)家應(yīng)該是“文革”中成長起來的一批人,，他們的藝術(shù)手法帶著民間美術(shù)和院校結(jié)合的味道,。第三代藝術(shù)家則是第一代移民人的子女，是第一代文藝建設(shè)者的學(xué)生,，是85思潮的親歷者與參與者,，他們通過自身努力和高等藝術(shù)實踐完成了自身的藝術(shù)蛻變。第四代藝術(shù)家在年齡層上屬于當(dāng)下的70后,、80后群體,，作為第二代藝術(shù)家的學(xué)生輩，由于成長經(jīng)歷,、信息捕獲能力,、知識結(jié)構(gòu)和視覺經(jīng)驗的不同，他們在藝術(shù)視野,、方法和創(chuàng)作觀念上也有別于前輩藝術(shù)家們,。耿強先生作為鶴壁第三代藝術(shù)家中的一員，不斷探索,、實踐，用繪畫行動來踐行自己內(nèi)心的藝術(shù)宣言,。

鶴壁北接太行,，“詩河”淇水穿行其中，山青水綠,。對此域山水人文的描寫自古而有之,，比如詩經(jīng)中對“淇水”的諸多寫照，“《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》有淇水滺滺,，檜楫松舟,；《衛(wèi)風(fēng)·氓》有淇水湯湯，漸車帷裳,；《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有瞻彼淇奧,，綠竹猗猗”。這里的水真,、人善,、山美,！

享有北派山水畫鼻祖的繪畫大師荊浩晚唐時就曾隱居于太行之地，靜心于繪畫理論研究與實踐,，并在張璪“外師造化,，中得心源”之繪畫理論的基礎(chǔ)上完成了《匡廬圖》與《筆法記》。荊浩在《筆法記》中自謂：“吳道子有筆而無墨,，項容有墨而無筆,，吾將采二子之所長，成一家之體”,。在《匡廬圖》中,，荊氏將筆墨之功力得以足量發(fā)揮。讓山水,、人物,、自然混進于他的筆墨之中。與古人相比,，耿強有著與其相似的天地山川胸懷,，不同的是作為一位當(dāng)代藝術(shù)家，耿強的作品除了貼近于古人的藝術(shù)追求與繪畫心境,，更是立于當(dāng)代社會,，加入以史為敘的視角、以當(dāng)下的參與來完成90年代的繪畫實踐以及后疫情時期的“淇水花”作品創(chuàng)作,。

淇河流域進行“淇水花”作品的拓印現(xiàn)場

淇河流域進行“淇水花”作品的拓印現(xiàn)場

淇河流域進行“淇水花”作品的拓印現(xiàn)場

淇河流域進行“淇水花”作品的拓印現(xiàn)場

淇河流域進行“淇水花”作品的拓印現(xiàn)場

在“盤石有象”中,，筆者試圖根據(jù)圖像與內(nèi)容將藝術(shù)家耿強的這批作品分為了 “山與水”、“它之間”,、“人與物”,、“老房子”四個部分，在“山與水”的部分,，鶴壁太行的山水與性格盡顯,，從圓融稍緩的毛山到巍峨崇高的雞冠山；從清澈蜿蜒的河流到人鴨共舞的淺灘,，到處都洋溢著山水的和諧共生與自然環(huán)抱,。“它之間”則將物與物的關(guān)系接洽,，形成山與水,、石與林、木與屋,、草與路等諸多的關(guān)系構(gòu)設(shè),。“人與物”則鎖定了耿強作品中的鄉(xiāng)村生活體系,，村人,、石碾,、牛馬、扁擔(dān)……被共置于畫面,。在“老房子”部分,，藝術(shù)家用畫筆輕勾淡抹，好似頃刻間營造出了“石木造物,，青石筑墻,，山木構(gòu)頂”之景。今天我們再看這些作品,，它們是寫生屬性也好或是藝術(shù)家的實踐性研究也好,，都擁有一種不可替代的時間性存在。當(dāng)然,，這也是那個時代藝術(shù)家進行風(fēng)景構(gòu)建的一種方式與手段,，以此圖像得以讓一座城市的山間、林木,、屋宇,、石徑、鄉(xiāng)民的時代符號得以留存,。

原志陽寫于鄭州寓所

2021年10月30日

展覽名稱：“淇域山水·盤石有象”耿強藝術(shù)作品展

展覽時間：2021年12月15日——2022年1月22日

藝術(shù)總監(jiān)：秦鶴慶

學(xué)術(shù)主持：白致源

策展人：原志陽

藝術(shù)家：耿 強

展覽地點：鶴壁市美術(shù)館

展覽主辦：鶴壁市美術(shù)館

展覽地址：鶴壁市淇濱區(qū)華夏南路與湘江路交叉口西南200米