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我想亂來(lái)——陳志光個(gè)人書(shū)寫(xiě)項(xiàng)目在山上藝術(shù)空間展出

在野性與文氣之間

我想亂來(lái)：陳志光個(gè)人書(shū)寫(xiě)項(xiàng)目

文／洪隱

這是一次用傳統(tǒng)筆墨紙創(chuàng)作的但遠(yuǎn)離書(shū)法領(lǐng)域的書(shū)寫(xiě)項(xiàng)目,，“我想亂來(lái)”既是陳志光借由該書(shū)寫(xiě)項(xiàng)目嘗試表達(dá)的入世態(tài)度，也是項(xiàng)目本身與展陳所在“山上藝術(shù)空間”看似不協(xié)調(diào)產(chǎn)生的差異指向,。陳志光以根植于民間的,、閩南在地為主的、日常的,、口頭的,、碎片化的、部分重復(fù)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成文字書(shū)寫(xiě),，通過(guò)對(duì)自身生活的幽默解構(gòu)和對(duì)庸常世俗的調(diào)侃與挑釁,，做當(dāng)代藝術(shù)的探索和創(chuàng)作。如果說(shuō)陳志光廣為人知的大型螞蟻雕塑關(guān)于“蟻民”的隱喻和放大是對(duì)約瑟夫·博伊斯“社會(huì)雕塑”的踐行,，他的關(guān)于民俗語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě),，仍可放在約瑟夫·博伊斯“藝術(shù)介入社會(huì)”的范疇來(lái)理解和思考，“人人都是藝術(shù)家”在民俗語(yǔ)言的演繹上,，持續(xù)發(fā)生于當(dāng)下的,、具備區(qū)域性廣泛群眾基礎(chǔ)的、充滿(mǎn)生命力的表達(dá),，的確呈現(xiàn)出陳志光所理解的相對(duì)民主的,、自由的、反精英的特質(zhì),。顯而易見(jiàn)的“野性”糅合著似有若無(wú)的“文氣”,，并且不受限于某種階層、重復(fù)出現(xiàn)的部分表達(dá),，或可視為“民間波普”,。

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

評(píng)論家馮博一曾高度總結(jié)陳志光的創(chuàng)作,，“他回到了民間傳統(tǒng)和日常生活的趣味，卻以他的超現(xiàn)實(shí)的想象力,，沖擊著在都市生活里已經(jīng)太‘雅’的文化人們,。恰似將我們這個(gè)時(shí)代在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的文化處境，以及陳志光作為一位藝術(shù)家予以的審視與轉(zhuǎn)化,，反映了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題恣肆的想象力和質(zhì)疑的態(tài)度,。”這段話(huà)不僅僅是對(duì)陳志光既往作品與展覽的解讀,，也在“我想亂來(lái)”中得到多角度的印證,，正是“民間傳統(tǒng)和日常生活的趣味”滋養(yǎng)著陳志光的創(chuàng)造力，并不斷激發(fā)其與生俱來(lái)的“野性”,，帶著問(wèn)題意識(shí),，以破局者、不合群者的姿態(tài),，自由穿行于雅俗之間,。這種自由度離不開(kāi)“文氣”和“野性”的相互碰撞、和而不同,，紙本書(shū)寫(xiě)與陳志光此前《拴馬樁》,、《中國(guó)獅》、《古戲臺(tái)》,、《盆景》等雕塑作品所呈現(xiàn)的“文氣”一脈相承,。筆墨紙硯是陳志光的部分日常，他的理念或可循脈閩南大家黃道周的“重筆法但更重內(nèi)容”,，表達(dá)什么才是關(guān)鍵,。“凍襪條”（受不了）,、“無(wú)代志”（沒(méi)有事）,、“免驚”（不用怕）等，均是常見(jiàn)的重復(fù)出現(xiàn)在閩南各階層世俗生活的詞句,，這種“民間波普”具備陳志光反復(fù)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言的民主性與自由特征,，就像安迪·沃霍爾關(guān)于總統(tǒng)和平民喝的可口可樂(lè)并無(wú)分別的經(jīng)典論斷所訴求的那樣。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

如果說(shuō)雕塑是陳志光的堅(jiān)硬鎧甲和重型武器,，書(shū)寫(xiě)則是柔可纏腰的鋼劍,。看似理性決絕的陳志光,，以剛?cè)岵?jì)的方式積極應(yīng)對(duì)荒謬無(wú)常的世界,。此中覺(jué)悟與知行，恰如黑格爾在《小邏輯》所寫(xiě)的“與其理解為對(duì)傳統(tǒng)的叩問(wèn)，不如說(shuō)是對(duì)自身生活與創(chuàng)作的雙重回歸,�,！� 在這個(gè)維度上對(duì)創(chuàng)作做出更深層次的理解，潛藏著理性之外的思維慣性和感性動(dòng)機(jī),。古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中直言“我們以為自己是理性的,，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上,，我們的絕大多數(shù)日常行為,，都是一些我們根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果�,！边@正是之前陳志光用《烏合之眾》命名由蟻群構(gòu)成的作品的出發(fā)點(diǎn)之一,。有趣的是，《烏合之眾》的展陳群體究竟是螞蟻還是蜘蛛,，于2016年在烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)展現(xiàn)之時(shí)曾引發(fā)過(guò)一些觀(guān)者的爭(zhēng)執(zhí),。這種爭(zhēng)執(zhí)似乎可以理解為三維立體語(yǔ)言通過(guò)“感知場(chǎng)”抵達(dá)觀(guān)者的不確定性。與生活各方各面融為一體的口頭語(yǔ)言,，倘若從其延續(xù)性、生動(dòng)性和實(shí)效性來(lái)看,，陳志光對(duì)母語(yǔ)精準(zhǔn)表達(dá)的篤定歸于日�,；瑓s也是信念化的,，“閩南語(yǔ)讓我有一種安定的感覺(jué)”,、“歷史由平民創(chuàng)造”等，某種程度上,，如此這般的基于在地性和民主性的語(yǔ)言表達(dá),，既是克爾凱郭爾式的，也是維特根斯坦式的,。

“我想亂來(lái)”展覽現(xiàn)場(chǎng),，游弋于野性和文氣之間的“民間波普”氛圍中，螞蟻雕塑退身一隅,，成為放置角落的背景烘托,。它們沉默依舊，又似蠢蠢欲動(dòng),，在新冠疫情仍然反復(fù)的春夏之交,，或許醞釀著另一種可能。

2022年4月初

寫(xiě)于三坊七巷本草書(shū)房