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“云夢(mèng)之境——陸永安藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館啟幕
2022年10月30日，由中國(guó)美術(shù)館,、中國(guó)國(guó)際文化交流中心,、中央廣播電視總臺(tái)“央博”數(shù)字文化藝術(shù)博物館共同主辦的“云夢(mèng)之境——陸永安藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館展出。 陸永安是當(dāng)代用油畫(huà)技法重塑中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的作品并聯(lián)結(jié)中西方文化傳承交流橋梁的代表人物之一,。本次展覽共展出陸永安自2014年以來(lái)創(chuàng)作的油畫(huà)作品32幅,，選取的都是代表其藝術(shù)語(yǔ)言日臻成熟完善的代表性作品，畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)采用了數(shù)字沉浸式交互場(chǎng)景與傳統(tǒng)油畫(huà)作品的展示相結(jié)合的方式,，讓線下觀眾首次沉浸式體驗(yàn)繪畫(huà)藝術(shù)的魅力,，“央博”數(shù)字文化藝術(shù)博物館還將為線上觀眾提供“元宇宙觀展體驗(yàn)”。
本次展覽分為“夢(mèng)之余”“時(shí)空”“遐想”“致敬”四個(gè)篇章,，全面地展示了這位致力于中西方藝術(shù)審美融合的繪畫(huà)家的筆墨精神與情感境界,。其中，《夢(mèng)想的力量》代表了陸永安繪畫(huà)的一個(gè)重要命題,，2018年法國(guó)總統(tǒng)馬克龍首次訪華,，被法方當(dāng)做國(guó)禮相贈(zèng)的陸永安油畫(huà)作品就是《夢(mèng)想的力量》系列之一；《向達(dá)芬奇致敬》則是表達(dá)了對(duì)達(dá)芬奇藝術(shù)創(chuàng)作極致和永恒的景仰,，畫(huà)面中的山巒選用了達(dá)芬奇《最后的晚餐》的色組,；還有《夢(mèng)之余》系列，這個(gè)主題是陸永安藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)真實(shí)寫照,，講述著詩(shī)情畫(huà)意與夢(mèng)幻,。
陸永安的作品在海內(nèi)外藝術(shù)界享有高度評(píng)價(jià)，國(guó)際文化藝術(shù)界名人紛紛表達(dá)了對(duì)他作品的贊賞,。克洛德·蓬皮杜基金會(huì)主席,、鑒賞收藏家阿蘭·蓬皮杜認(rèn)為,，“陸永安是來(lái)到法國(guó)沿著趙無(wú)極足跡踐行的偉大畫(huà)家”；世界著名藝術(shù)史學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家莉迪亞·阿杭布說(shuō)：“豐富的想象力給他提供了一把難以置信的,、能辨別色彩細(xì)微差別的刮刀,，他的畫(huà)是獨(dú)一無(wú)二的、永恒的”,；全國(guó)政協(xié)常委,、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席吳為山則用了十六個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)——“蒼穹無(wú)語(yǔ),，色形于衷,；何以安然，登極在永”,。法國(guó)總統(tǒng)馬紐埃爾·馬克龍也評(píng)價(jià)他：“您的作品為中法友誼勾勒出一條連接線”,。
陸永安，1951年3月18日出生于上海,，年少即師從沈子丞,、劉海粟、顏文樑,、林風(fēng)眠,、李永森等名師大家學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1981年他赴法留學(xué),，經(jīng)林風(fēng)眠推薦拜師趙無(wú)極,，并擔(dān)任趙無(wú)極助手7年時(shí)間，深得其藝術(shù)精髓的真?zhèn)�,。令人欽佩的是,，為了潛心研習(xí)，成名后他曾選擇度過(guò)了一段長(zhǎng)達(dá)20余年的隱退生活,。2012年,，懷揣著對(duì)古與今、中與西,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之視覺(jué)審美研究的深厚積累,，陸永安重返畫(huà)壇。當(dāng)他一系列極具力度,、打通了中法兩個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)世界融合的作品出現(xiàn)在公眾面前時(shí),，人們看到的是洗練與成熟。 展覽呈現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館四號(hào)廳,，將展出至2022年11月9日（周一閉館）,。 前言 “云夢(mèng)”一詞，最初指的是先秦時(shí)期楚國(guó)君王的狩獵之地,，中有平原丘陵,，山林川澤,。當(dāng)后世為這個(gè)詞賦予更多的意義延伸時(shí)，“云夢(mèng)”造就了煙波浩渺,、廣闊無(wú)際的深邃與博大,，令人遐想無(wú)窮。 徜徉在陸永安筆下的云夢(mèng)之境,，我們無(wú)異于登上了一次新的航程,，這是一個(gè)集中國(guó)式智慧與西方抽象派藝術(shù)之大成的世界。一位藝術(shù)家畢生所追尋的,，歸根結(jié)底離不開(kāi)思想的深度與藝術(shù)語(yǔ)言的日趨成熟,。在這條大道上，陸永安用西方繪畫(huà)的技法重塑了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng),。他以景抒懷,，在講究筆墨氣韻的同時(shí)，將對(duì)油畫(huà)色彩的運(yùn)用發(fā)揮到幾近極致,，出類拔萃的作品搭建起了一座溝通東西方文化的宏偉橋梁,。 事實(shí)上，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō),，經(jīng)歷了激烈⾃我更新,，所走過(guò)的近百余年并不平凡。在時(shí)代洪流之中,，⼀切都在求變求新,；與此同時(shí)，有關(guān)“道”與“器”的爭(zhēng)辯如影隨形——究竟是⽤中國(guó)傳統(tǒng)筆墨來(lái)表達(dá)新的思想和境界,，還是⽤西⽅材料繼續(xù)中國(guó)精神,？這對(duì)于所有在⽔墨和西⽅繪畫(huà)之間徘徊的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是⼀個(gè)難以回避并且難以簡(jiǎn)單解決的命題,。 因家學(xué)傳統(tǒng)和交游,，早年間陸永安在北京、上海等地接觸了大量書(shū)畫(huà)界的前輩尊者,，這讓他的繪畫(huà)教育經(jīng)歷非常接近中國(guó)繪畫(huà)⼤變⾰時(shí)期的親歷者,；⽽上世紀(jì)80年代巴黎的求學(xué)經(jīng)歷，尤其是師從趙無(wú)極,，更是對(duì)他的創(chuàng)作起到了決定性變化,。 以西⽅材料來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的“意”，這是⼀條趙無(wú)極有所嘗試,，但在陸永安這⾥愈加明顯的道路,。陸永安的“體”立足東方文化，他⽤西⽅介質(zhì)創(chuàng)作的繪畫(huà),，看似與普通抽象畫(huà)無(wú)甚差別,，熟悉中國(guó)繪畫(huà)的⼈卻⼀定不會(huì)錯(cuò)過(guò)其中“意”,；相比起傳統(tǒng),，這是⼀種更⼤的“意”,，是與“象”⼀直處于博弈關(guān)系之中的意象之意，結(jié)出了全球化背景之下的藝術(shù)之果,。 借用夢(mèng)幻理想的自然景觀來(lái)表達(dá)情感,，陸永安的創(chuàng)作理念是徹底的自我。乍一看,，他的畫(huà)作是抽象的,，但俯身細(xì)觀，能感受到他擅長(zhǎng)以有力勾勒的圖形,，加上夢(mèng)中萌生的游動(dòng)意趣來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思,。他宗法先師，尊從中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)法則,，又善于以改革傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的手段,，繪制旨在對(duì)抗時(shí)間流逝的永久畫(huà)面；他涉足抒情的浪漫主義,，將總體稀釋在富于想象力的同類藝術(shù)的爭(zhēng)鳴中,，與時(shí)空合一。 “站在十字路口”,，這是對(duì)陸永安以及他之前一代的旅法藝術(shù)家的真實(shí)寫照,。不似近年來(lái)科技的發(fā)達(dá)有助于消弭后來(lái)者對(duì)中西文化的認(rèn)知隔閡，當(dāng)年的他們?cè)谒囆g(shù)上無(wú)疑面臨著更多權(quán)衡與選擇,。至21世紀(jì)的今天,，站在實(shí)現(xiàn)中華民族與世界藝術(shù)和諧交流的層面上，新時(shí)代的中西繪畫(huà)又一次迎來(lái)了融合的熱潮,。如何讓中國(guó)畫(huà)走得更遠(yuǎn),？步入陸永安的“云夢(mèng)之境”，我們或?qū)闹袑ふ业酱鸢浮?/p> 四個(gè)篇章自序 夢(mèng)之余 常言道,，“壽者劫之余,，詩(shī)者夢(mèng)之余”。意為長(zhǎng)壽的人必須是經(jīng)得起考驗(yàn)的,，詩(shī)人一定充滿幻想會(huì)做夢(mèng),。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是“畫(huà)者夢(mèng)之余”,，因?yàn)槲业牟簧倮L畫(huà)創(chuàng)意都是源自于夢(mèng),。或許正所謂“日有所思,，夜有所夢(mèng)”,，“夢(mèng)之余”是我的創(chuàng)作生命里一個(gè)不可或缺的命題,，我希望能用這一系列作品來(lái)表達(dá)表述詩(shī)情畫(huà)意、充滿夢(mèng)幻的世界,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),，夢(mèng)是虛無(wú)的，但它又是真實(shí)的,。 時(shí)空 “時(shí)空”的說(shuō)法來(lái)自愛(ài)因斯坦的“廣義相對(duì)論”,，指的是時(shí)間的一維加上空間的三維，稱為“四維時(shí)空”,。其實(shí),，時(shí)間和空間相互相成，而繪畫(huà)能將其合二為一,。 多年來(lái)我一直有一個(gè)習(xí)慣,，那就是乘坐飛機(jī)的時(shí)候，只要是白天有云層且加上良好的光照,，我都會(huì)全神貫注地去看向窗外,、去遐想，慢慢地便養(yǎng)成了“在天上,、在云里”的視覺(jué)感受,，同時(shí)也給了我無(wú)窮的想象空間，以此尋找我想表達(dá)的理想意境,。久而久之,，“時(shí)空”也就成了我繪畫(huà)的命題和標(biāo)志。 遐想 中國(guó)畫(huà)里面有特別好的東西,，但是材料不一定要局限在宣紙和毛筆上,。有了色彩，中國(guó)畫(huà)其實(shí)可以走得更遠(yuǎn),。我的底蘊(yùn)是民族的,，但我要講的繪畫(huà)理念就是我自己，并且是徹底的自己,。 “站在十字路口”這個(gè)形容,，非常能表達(dá)我的上一代與我這一代旅法畫(huà)家的藝術(shù)處境。比起年輕一代,，我們?cè)谒囆g(shù)上的確面臨著更多的權(quán)衡與選擇,。一方面我希望自己能夠像趙無(wú)極老師那樣，以西方人看得懂的方式,，將中國(guó)畫(huà)的意境傳播出去,；另一方面，在元宇宙時(shí)代到來(lái)的今天,，通過(guò)繪畫(huà)輸出虛實(shí)結(jié)合之后的意韻,，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的互動(dòng),，這也是我的實(shí)踐。所以遐想,，真的很重要,。 致敬 我曾多次觀賞巴黎盧浮宮收藏的《蒙娜麗莎》和米蘭圣瑪利亞感恩教堂收藏的《最后的晚餐》。我欽佩達(dá)芬奇的繪畫(huà)天賦,，更欣賞其不可遏制的好奇心與極其活躍的創(chuàng)造性想象力,，他是博學(xué)多才的典范,。 我也非常認(rèn)同和贊美畢加索大師的藝術(shù)表現(xiàn)理念�,？v觀他的創(chuàng)作生涯,，從非常傳統(tǒng)的寫實(shí)起步，逐漸演變成最簡(jiǎn)單的個(gè)性化符號(hào),，有一種“簡(jiǎn)”的力量和震撼深含其中,。 多年來(lái)我還一直有一個(gè)心愿，那就是用油畫(huà)的表現(xiàn)方式來(lái)向北宋三位山水畫(huà)大師——董源,、李成與范寬的致敬,。董源得山之神氣，李成得山之體貌,，范寬得山之骨法,，可以說(shuō)，他們是中國(guó)山水畫(huà)的開(kāi)啟者,。 致敬這個(gè)系列的每一位藝術(shù)大師,，他們的作品光耀古今，也是我繪畫(huà)創(chuàng)作的底蘊(yùn),。 部分作品欣賞：
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