溢彩流光寫風(fēng)情——嶺南水鄉(xiāng)畫派50周年紀(jì)念展在北京畫院開幕

2022年11月7日周一上午10:00,，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館理論出版部主任紅梅副教授策劃的“溢彩流光寫風(fēng)情——嶺南水鄉(xiāng)畫派50周年紀(jì)念展”在北京畫院美術(shù)館舉行開幕式和研討會(huì),。

中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長(zhǎng)題字

北京畫院院長(zhǎng)吳洪亮先生致辭攝影/羅麗娟

策展人中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館理論出版部主任紅梅致辭攝影/羅麗娟

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影/羅麗娟

“嶺南水鄉(xiāng)畫派”又名“容桂水鄉(xiāng)畫派”,，肇始于上世紀(jì)六十年代末,、七十年代初，自開創(chuàng)至今已歷四代,，參加本次50年紀(jì)念展的有主創(chuàng)人葉其青,；第一代藝術(shù)家葉其嘉、何婉薇、何存義,；第二代藝術(shù)家陳玉蓮,、鐘雪梅,、譚小結(jié),、徐碧賢、何文中,、周艷群,、劉永和、梁敏桐,、雷杏桃,、何婉婷；第三代藝術(shù)家雷德洪,、羅嵐,、莫閑；第四代藝術(shù)家李菁,、劉海丹,、盧秀珠、莫子麒,、曾紫洋,；以及美協(xié)藝術(shù)顧問蘇曉峰，本土藝術(shù)家周慶杰,、周文標(biāo)共25位藝術(shù)家的近六十件作品參展,。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影/羅麗娟

“嶺南水鄉(xiāng)畫派”的藝術(shù)家們大多來自容桂本地。容桂是2000年由原容奇,、桂洲兩鎮(zhèn)合并而成,。容桂的風(fēng)土自然、人文景觀以及與之緊密相連的傳統(tǒng)文化和生活方式,，為生于斯長(zhǎng)于斯的本土藝術(shù)家提供了得天獨(dú)厚的天然藝術(shù)土壤,。由于地域和文化的獨(dú)特原因，“嶺南水鄉(xiāng)畫派”直接受到“嶺南畫派”的重大影響,，其主題,、意境以及技法等方面多有傳承。盡管如此,，“嶺南水鄉(xiāng)畫派”在內(nèi)在的文化規(guī)定性上卻與“嶺南畫派”大相徑庭,。從風(fēng)景畫中主體與對(duì)象之間關(guān)系的視角來看，無論刻意為之還是野生自然,，只要將其視為藝術(shù)主題,，它其實(shí)已經(jīng)是包含了主體意識(shí)的觀照。當(dāng)一片自然被當(dāng)作藝術(shù)主題來感知的時(shí)候，它本質(zhì)上是人與物質(zhì)環(huán)境之間所形成的全部關(guān)系的一部分,，而景觀再現(xiàn)的視覺傳統(tǒng)從一開始就在這個(gè)關(guān)系里扮演了至關(guān)重要的角色,。W.J.T米切爾在“帝國風(fēng)景”一文中曾指出，“風(fēng)景是一種由文化中介的自然景象,。它既是被表現(xiàn)的空間,，又是表現(xiàn)的空間；既是象征者,，又是被象征者,；既是一個(gè)框架，又是被框架所包含的,；既是一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)所,，又是它的幻象；既是一個(gè)包裹,，又是包裹里的物品,。”

展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影/羅麗娟

“嶺南水鄉(xiāng)畫派”將對(duì)家鄉(xiāng)景觀的由衷熱愛而產(chǎn)生的自足和自豪感與精致典雅的藝術(shù)形式和審美意趣相結(jié)合,，因此,，盡管同樣采用；“嶺南畫派”雄健和秀雅的風(fēng)格,，但后者包含的,，卻是對(duì)家鄉(xiāng)那種流淌在血液里的真摯熱愛以及對(duì)中國本土傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。尤為難能可貴的是,，在“嶺南水鄉(xiāng)畫派”的藝術(shù)作品中流露出一種活潑潑的生命力但卻不流于粗野媚俗,，這為以表現(xiàn)文人士大夫情懷和審美品位為旨?xì)w的中國傳統(tǒng)繪畫注入了難能可貴的嶄新生命。這一點(diǎn)在“嶺南水鄉(xiāng)畫派”的大部分藝術(shù)家作品中都可以看到,，而在主創(chuàng)人葉其青的系列作品中體現(xiàn)得尤為充分,。

葉其青《柳堤風(fēng)》90×80cm 絹本2006年

葉其青《秋篁》 200×163cm 絹本 1995年

葉其嘉《農(nóng)莊暮韻》145×265cm

何婉薇《春消息》 190x160cm 紙本 2017年

在“嶺南水鄉(xiāng)畫派”的作品中，還包含有一種紀(jì)念碑的感覺,，這令人很容易想起法國19世紀(jì)上半葉的巴比松畫派,。巴比松畫派的藝術(shù)家從資本主義的文明世界逃離出來，轉(zhuǎn)而去描繪和表現(xiàn)真實(shí)的巴黎周邊的鄉(xiāng)村景色,。不同的是,，巴比松畫派的藝術(shù)家是以現(xiàn)代文明世界的參考系來從外部觀照自然風(fēng)景，因此,，這些作品從某種程度上所表征的是一種西方現(xiàn)代文明之下的精神烏托邦,，而“嶺南水鄉(xiāng)畫派”的藝術(shù)家則是純?nèi)辉谧陨淼奈拿}傳承中表征了對(duì)中國本土傳統(tǒng)文化的由衷認(rèn)同和熱愛，這種描繪被放置于當(dāng)下的社會(huì)總體環(huán)境中則是具有了某種現(xiàn)實(shí)性的精神家園的意味,。

陳玉蓮《待汛圖》89×86cm 絹本 2018年

“嶺南水鄉(xiāng)畫派”所面臨的時(shí)代環(huán)境是,，西方的工商業(yè)文明因在全球的范圍內(nèi)造成了嚴(yán)重的危機(jī)而加速衰落,，中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值越來越受到國人和世界的廣泛重視，因此,，如何以藝術(shù)的方式表征中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活力,，就成為藝術(shù)界的一個(gè)重大時(shí)代課題。

從某種程度上來看,，“嶺南水鄉(xiāng)畫派”四代人持續(xù)至今50年的藝術(shù)探索和創(chuàng)作,，不但是為自己的家鄉(xiāng)和中國本土傳統(tǒng)文化豎起了一座豐碑，更是對(duì)這一時(shí)代課題做出的令藝術(shù)界為之矚目的回應(yīng),！

唯愿更多的學(xué)術(shù)力量關(guān)注“嶺南水鄉(xiāng)畫派”現(xiàn)象,，共同推進(jìn)中國藝術(shù)的發(fā)展,。

陳玉蓮《大地恩情》73x99cm 紙本 1988年