在12月2日，佳士得香港2023秋季拍賣(mài)圓滿(mǎn)結(jié)束,，總成交額30億港元,，成交金額比率近90%；展現(xiàn)了市場(chǎng)的強(qiáng)勁需求和高度活躍度,。此次拍賣(mài)誕生了1件億元級(jí)別的拍品和54件超過(guò)千萬(wàn)港元的成交拍品,，同時(shí)，30%拍品成交價(jià)超過(guò)了高估價(jià)；與2022年秋季相比,，買(mǎi)家數(shù)量增長(zhǎng)了近10%,。
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以女性視角，尋找大時(shí)代坐標(biāo)——向京,、邢丹文首次對(duì)話展在京開(kāi)幕
「頌」藝術(shù)中心在4月2日迎來(lái)倍受期待的“凝視與糾纏”大展開(kāi)幕,，我們力邀兩位在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上十分重要的藝術(shù)家：向京和邢丹文，共同呈現(xiàn)其具有代表性的藝術(shù)作品,，以女性的視角和對(duì)話方式探討人性,、情感中的矛盾和糾纏。這也是「頌」藝術(shù)中心出品的第一個(gè)學(xué)術(shù)展覽,，獨(dú)特的布展方式,、充滿(mǎn)隱喻的敘事線索牽引著觀者、各界嘉賓,、媒體朋友們,，沉浸在兩位藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下女性問(wèn)題以及社會(huì)癥候的思考和發(fā)問(wèn)中，展覽獨(dú)具美感和深度,，深受好評(píng),。 “凝視”一詞最早來(lái)自于法國(guó)作家、學(xué)者和精神分析師雅克·拉康提出的心理學(xué)概念——“凝視是一個(gè)召喚被看見(jiàn)的目光,，一個(gè)回返的目光”,。后來(lái)在1975年由英國(guó)當(dāng)代著名女性主義電影理論家、導(dǎo)演勞拉·穆?tīng)柧S發(fā)表的《視覺(jué)快感于敘事電影》一文中提出“鏡頭代表的是男性凝視的目光”的觀點(diǎn),，從此,，“凝視”這個(gè)名詞廣泛影響到了人文學(xué)科及社會(huì)文化的各個(gè)方面。
「頌」藝術(shù)中心“凝視與糾纏”大展開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng) 這次展覽,，策展人魏星將兩位藝術(shù)家的作品在空間里或并置或穿插展示,，形成一場(chǎng)作品在物理空間上對(duì)話，更生成在精神領(lǐng)域的碰撞,。有一種無(wú)聲的交流,，靜默的較量，暗自的共情和感知的共享,。作品中各種的凝視和眼光,，以及隱藏的暗線和纏繞，交織成了一個(gè)充滿(mǎn)隱喻的場(chǎng)域,。而她們的作品有一個(gè)共性,，就是都從身體出發(fā)，從自身的主體性與他者,、與世界的關(guān)系出發(fā)去建構(gòu)她們的藝術(shù)創(chuàng)作,。
左起：策展人魏星，藝術(shù)家向京，藝術(shù)家邢丹文,，「頌」藝術(shù)中心館長(zhǎng)/創(chuàng)始人蘇芒 「頌藝術(shù)中心」始終關(guān)注女性問(wèn)題,，在展覽中我們?cè)俅伟l(fā)問(wèn)什么是女性主義藝術(shù)？是女性藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù),？是以女性為主題,？是必須具有女性自覺(jué)的性別意識(shí)？還是得有女性主義概念標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)作準(zhǔn)繩的藝術(shù),？ 女性雖是人類(lèi)的一半,，但自身是千差萬(wàn)別的，她們所面對(duì)今日社會(huì)的種種問(wèn)題和個(gè)體選擇,，亦是藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī),。女性提供另一種智慧，另一種思考,，另一種想象力去開(kāi)啟更廣闊的社會(huì)可能性,，向京和邢丹文兩位女性藝術(shù)家正是這么去做的，也是“凝視與糾纏”這個(gè)展覽想要為社會(huì)和公眾呈現(xiàn)的價(jià)值,。
左起：藝術(shù)摯友，皇城根文化產(chǎn)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)李鴻東,，「頌」藝術(shù)中心館長(zhǎng)/創(chuàng)始人蘇芒,，永樂(lè)文化創(chuàng)始人趙旭，策展人魏星,，藝術(shù)家邢丹文,，向京，中華思源工程基金會(huì)創(chuàng)始人李曉林,，著名學(xué)者于丹,，出版人侯小強(qiáng)
左起：蘇芒，著名導(dǎo)演馮小剛,，藝術(shù)家向京
現(xiàn)場(chǎng)嘉賓致辭
「頌」藝術(shù)中心館長(zhǎng)/創(chuàng)始人蘇芒 「頌」藝術(shù)中心館長(zhǎng)/創(chuàng)始人蘇芒：「頌藝術(shù)中心」很榮幸能夠給公眾呈現(xiàn)這個(gè)非常學(xué)術(shù)的展覽,，并得到中國(guó)最具代表性的雕塑藝術(shù)家向京老師和觀念影像藝術(shù)家邢丹文老師的信任。對(duì)于今日和往昔,，女性獨(dú)立都不是一件容易的事,，兩位藝術(shù)家在很早期就擺脫了世俗對(duì)于女性的桎梏，全情的投入到了和時(shí)代同步的藝術(shù)創(chuàng)作之中,，并且為大家留下了很多經(jīng)典的作品,。在當(dāng)下，女性藝術(shù)家們的創(chuàng)作日益受到重視,，她們以獨(dú)特的視角和方式,，探討性別、身體、歷史和文化等議題,，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在其中我們能夠看到的是女性對(duì)于自我身份的認(rèn)知和自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性視角下對(duì)于社會(huì)的關(guān)注以及她們對(duì)于人性的關(guān)懷,。在「頌」藝術(shù)中心的平臺(tái)上,，藝術(shù)遠(yuǎn)不止收藏和藝術(shù)史，而是我們衷心的希望能將更好的藝術(shù),、美的藝術(shù),、新的藝術(shù)帶給更多的觀眾，能夠通過(guò)不同的傳播方式帶給更多人藝術(shù)的價(jià)值和影響力,。
永樂(lè)文化創(chuàng)始人趙旭 永樂(lè)文化創(chuàng)始人趙旭：這是我看到的「頌」藝術(shù)中心從去年十月成立到現(xiàn)在舉辦的展覽中非常學(xué)術(shù)和有影響力的一個(gè)展覽,，展覽呈現(xiàn)也是越來(lái)越成熟，越來(lái)越有自己的風(fēng)格,。向老師和邢老師是我們同輩人中的佼佼者,，魏星老師用了“對(duì)話”這種策展思路，讓這個(gè)展覽耐人尋味,。這次的展覽把兩位老師的作品通過(guò)故事性,、事件性來(lái)組合呈現(xiàn)，給我們提供了一種在視覺(jué)上和心理上都非常美妙的藝術(shù)的感受,。
策展人魏星 策展人魏星：“糾纏與凝視”這個(gè)展覽的出發(fā)點(diǎn)就是在當(dāng)下,，向今天這個(gè)數(shù)字技術(shù)和人工智能飛速迭代發(fā)展的時(shí)代提出問(wèn)題：藝術(shù)要往什么方向去？藝術(shù)將會(huì)如何被定義,？?jī)晌凰囆g(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作都是從身體出發(fā),，她們的觀念和語(yǔ)言都建構(gòu)在自我與他者主體性關(guān)系的探索和表達(dá)上。她們雖是女性藝術(shù)家,，但她們的作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了女性藝術(shù)的范疇,，而是在更廣泛的層面上，包去對(duì)生命本體進(jìn)行追究,，對(duì)藝術(shù),、對(duì)社會(huì)問(wèn)題做深入的探索和介入。兩位藝術(shù)家以她們細(xì)瘦的身體創(chuàng)作出很有力量感的作品,，她們當(dāng)之無(wú)愧是中國(guó)當(dāng)代最重要且最具代表性的藝術(shù)家之一,。向京的作品《一江春山東流》的名字來(lái)自一個(gè)同名電影，它的寓意是所有的人類(lèi)都是在一個(gè)命運(yùn)之河中流淌,，這種無(wú)意識(shí),、有意識(shí)、下意識(shí)的糾纏,，組成了我們每個(gè)人命運(yùn)的河流,。命運(yùn)的河流將把我們帶向不可知的遠(yuǎn)方,，形而上的提問(wèn)將再次浮現(xiàn)在我們的心頭：我們從哪里來(lái)？將向何處去,？于是,，《一江春山東流》和邢丹文的作品《線》就出現(xiàn)了一種互文、對(duì)話的關(guān)系,�,！毒�》表現(xiàn)了一種母女關(guān)系的糾纏，它直指家庭倫理關(guān)系,，這種最親密的關(guān)系同時(shí)帶來(lái)愛(ài)和束縛,，控制與自由，它是我們每個(gè)人最早的主體性意識(shí)的啟蒙者和塑造者,。因此這個(gè)展覽就是關(guān)于主體和他者之間如何彼此建構(gòu),；我們?nèi)绾卧谏詈统砷L(zhǎng)中去建構(gòu)自身，以及如何去影響他者的建構(gòu),。而這種互相的建構(gòu)和塑造又是如何影響我們的命運(yùn),，影響我們的社會(huì)，我們的時(shí)代,。
藝術(shù)家向京 藝術(shù)家向京：三年疫情之后,，在一個(gè)這么好的春天，大家的到來(lái),，我覺(jué)得特別難得,。我已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有做展覽了，但是我依然挺開(kāi)心看到又回到了一個(gè)現(xiàn)場(chǎng),，就是我們的肉身又終于回到這樣一個(gè)可以讓藝術(shù)和真實(shí)的場(chǎng)域相見(jiàn)的地方。我應(yīng)該先感謝魏星,，作為一個(gè)十幾年的老朋友說(shuō)服了我能夠去再重新面對(duì)一個(gè)展覽,。然后感謝邢丹文，我們其實(shí)也算老早相識(shí)了,，但這次是第一次一起來(lái)做展覽,，我覺(jué)得有時(shí)候藝術(shù)家跟藝術(shù)家之間的那種關(guān)系，也挺神奇的,。當(dāng)然也要謝謝「頌」藝術(shù)中心團(tuán)隊(duì)的付出,，感謝各位的到來(lái)，我希望展覽在今天這樣一個(gè)時(shí)代依然能夠被分享,。
藝術(shù)家邢丹文 藝術(shù)家邢丹文：這個(gè)展覽讓我和向京百年不遇的撞在一起,，當(dāng)魏星向我們提出這個(gè)展覽想法的時(shí)候，我們一拍即合,，毫無(wú)異議,。雖然展覽經(jīng)過(guò)了挺多挫折,，最后終于把這個(gè)空間和作品呈現(xiàn)出了今天你們看到的樣子。在這里特別感謝蘇總的支持和「頌」藝術(shù)中心團(tuán)隊(duì)的努力,。魏星對(duì)我們這個(gè)展覽的闡述完全超越了一個(gè)簡(jiǎn)單的女性藝術(shù)展的角度,。這也是我和向京非常認(rèn)同，因?yàn)榻裉煳矣X(jué)得女性主義已經(jīng)被大家談的有些泛濫了,，但是女性主義是什么,？女性的自我覺(jué)醒又是什么？雖然我們是女性藝術(shù)家,，但在作品里我們討論的不僅僅是女性,，我們更關(guān)切的是人本身。
著名導(dǎo)演,、收藏家趙寶剛 著名導(dǎo)演,、收藏家趙寶剛：我是第一次來(lái)「頌」藝術(shù)中心，整個(gè)建筑設(shè)計(jì)很有特點(diǎn),。因?yàn)槲乙彩詹剡^(guò)向京的作品,，她也是我很崇拜的一個(gè)藝術(shù)家，所以有她的展覽就過(guò)來(lái)看看,�,？催^(guò)很多雕塑，向京的作品留給我的記憶點(diǎn)會(huì)比較多,，一看就記住了,，她對(duì)人物的審美特點(diǎn)的挖掘，有她特別獨(dú)特的眼光,，可能人們發(fā)現(xiàn)不到的那種美,。但她的作品做完了之后，你就覺(jué)得怎么能這么去雕塑,，居然還很美,。女性的世界是一個(gè)很奇妙的世界，會(huì)有它獨(dú)特的動(dòng)力,�,？赡芩囆g(shù)就是那樣，讓你不知道怎么去夸它,，這就是藝術(shù),，向京作品就有這個(gè)特點(diǎn)。
著名學(xué)者于丹 著名學(xué)者于丹：我受蘇芒之約,，專(zhuān)程從外地趕來(lái),，非常震撼看到這樣一個(gè)有力量的展覽。向京老師《一江春水向東流》,，如同河流的此岸和彼岸,，我們其實(shí)都站在自己的生活里,，去審視著靈魂里的一種需求。今天我來(lái)的很早,，所以我一個(gè)人可以靜靜地徜徉這個(gè)場(chǎng)子,，去完成自己心里的這種解讀。 那些盛滿(mǎn)濃烈的,、酸楚的,，苦澀的或甜蜜的瓶子，可能都是滋味的殘骸,，組成了我們情緒的一江春水,，所謂問(wèn)君能有幾多愁？過(guò)去的時(shí)候,，這個(gè)愁是一種非常個(gè)人化的體驗(yàn),，但是當(dāng)它組成一條浩蕩的江水的時(shí)候，就會(huì)有很多人都在同舟共濟(jì)著,。然后我們看見(jiàn)這些斷裂的船只,，看見(jiàn)這些彼此依賴(lài)又彼此獨(dú)立的這些身體靈魂。我站在這一端的時(shí)候,，正好審視著邢丹文老師的《線》的纏繞,，就是母親在游子身上一針一線的，在結(jié)構(gòu)著,，在編織著,，在做著一種保護(hù)的時(shí)候，孩子在奔跑著,，在掙脫著,，在解構(gòu)著。其實(shí)代際之間永遠(yuǎn)就是這樣的關(guān)系,，無(wú)論是這一江春水,，還是這樣線的纏繞，在糾纏和纏繞中,，大概我們整個(gè)的人生就是如此了。
邢丹文作品《線》靜幀畫(huà)面與向京作品《一江春水向東流》 我特別喜歡咱們進(jìn)門(mén)的時(shí)候向京老師做的《異境——彼處》,，扔出去的那個(gè)手,，延長(zhǎng)的透明的骨頭，在對(duì)岸的那個(gè)小狗,。其實(shí)我們所抵達(dá)的不是遠(yuǎn)方,，而是心里的那份天真，那份本初,，是我們?cè)僖不夭蝗サ耐�,。所以什么是真正的意境,，什么是真正的彼岸？它永遠(yuǎn)不是一個(gè)你沒(méi)有到過(guò)的遠(yuǎn)方,，它是你再也回不去的童年,。我在那邊也在看丹文老師那個(gè)始終在感知的身體后背是我們永遠(yuǎn)看不見(jiàn)的地方（《我無(wú)法感到我的感覺(jué)》），但是它是你又能夠用疼痛灼燒確認(rèn)的地方,，包括那一張椅子,，一部手機(jī)，一個(gè)酒杯,，還有我們誰(shuí)站在那兒有誰(shuí)去對(duì)過(guò)自己投射的影子,？我剛才在那站了很久，我在想這樣的對(duì)話,，這種孤獨(dú),、禁錮，試圖的超越,，是不是就是今天我們的都市生活,。
向京作品《異境——彼處》細(xì)節(jié) 在向京老師、丹文老師的作品和蘇芒的空間中,，有一種共同的表達(dá),，就是不迷失，保持清醒,，我們可以獨(dú)立,，但不是對(duì)抗；我們可以始終在迷茫中探索,，但是我們絕不盲從,；我們可以表達(dá)出來(lái)自己在浩瀚中的渺小，但是終不被淹沒(méi),；我們可以在遠(yuǎn)方有自己的一個(gè)寄托,，但是心永遠(yuǎn)都是自己的出發(fā)點(diǎn)。 蘇芒是我的好友,，她在做時(shí)尚雜志的時(shí)候,，就是一個(gè)很勇敢的人，后來(lái)她一直致力于藝術(shù),，我對(duì)蘇芒做的這些展抱有敬意,，是因?yàn)樗υ谧鲆环N表達(dá)，這種表達(dá)是在一個(gè)過(guò)分物質(zhì)化的時(shí)代里,，有一種很清晰的對(duì)抗,，有一種抽離的思考，但是這種思考不是為了劍拔弩張,，而是為了一種更美好的生活愿景,。所以我覺(jué)得無(wú)論是蘇芒還是向京老師,，丹文老師，她們其實(shí)努力在做的一件事情就是女性是一種角度,，一種獨(dú)立,，跟世界和解的一種方式。她們可以孤獨(dú),，但是她們不孤絕,，是為了在這個(gè)世界上用女性的視角去完成在這個(gè)大時(shí)代的坐標(biāo)里，我們每一個(gè)人的尋尋覓覓,。所以在這條河流上,，我們一起出發(fā)吧，我們都可能是木盆里的一個(gè)人,，斷舟上的一個(gè)人,，但是大家都在這條江水中，我們也都在這根線里面,，無(wú)論我們的身份是一個(gè)結(jié)構(gòu)者還是一個(gè)解構(gòu)者,，這種糾纏、纏繞,，其實(shí)讓我們今天到場(chǎng)的每一個(gè)人都進(jìn)入藝術(shù)家場(chǎng)域,，讓我們心心相印，糾纏在一起,。 展覽 · 現(xiàn)場(chǎng)
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