由東莞市文化廣電旅游體育局與東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會作為指導(dǎo)單位,、東莞美術(shù)館聯(lián)盟和嶺南美術(shù)館主辦,、如壹（廣州）藝術(shù)品展覽服務(wù)有限公司,、湖廣（深圳）文化發(fā)展有限公司協(xié)辦,、獨(dú)立策展人郭赟策劃的“越界——當(dāng)代藝術(shù)展”將于2024年11月22日14:30在嶺南美術(shù)館隆重開幕。此次展覽作為“共生共融——2024東莞美術(shù)館聯(lián)盟當(dāng)代藝術(shù)季”的重點(diǎn)活動,，以“越界”為主題,，匯聚繪畫、雕塑,、影像與數(shù)字藝術(shù)等多樣形式,，邀請了23位著名當(dāng)代藝術(shù)家共計(jì)展出近百件作品以探討個人、社會,、文化與歷史交錯中的重要議題,。他們的作品解構(gòu)傳統(tǒng)形式，模糊藝術(shù)與哲學(xué)的界線,，試圖在多元化的表達(dá)中,，展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的生命力與創(chuàng)造力。東莞,，這座以制造業(yè)聞名的工業(yè)城市,，正逐漸成長為當(dāng)代藝術(shù)的沃土，塑造新的城市文化名片,。從嶺南畫派的革新精神到如今藝術(shù)生態(tài)的青春活力,，“越界”不僅是嶺南地區(qū)藝術(shù)先鋒傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對未來文化形態(tài)可能性的深刻展望,。藝術(shù)家們在這里展開對邊界的挑戰(zhàn),，呼應(yīng)廣東作為當(dāng)代藝術(shù)重要舞臺的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

越界：在歷史的邊緣

文/郭赟

       自黑格爾從歷史和哲學(xué)的角度判斷藝術(shù)的“轉(zhuǎn)移”1,，迄今已近二百年,，即便當(dāng)時(shí)處于新古典主義中興的沙龍時(shí)代2，黑格爾依然敏銳地察覺到了神權(quán)時(shí)代的退場，并以此預(yù)言藝術(shù)時(shí)代的更迭,。逾百年之后,，漢斯·貝爾廷、阿瑟·丹托以及讓·鮑德里亞等人在此基礎(chǔ)上感于新時(shí)代藝術(shù)理念的遽變進(jìn)一步將之演繹為藝術(shù)或藝術(shù)史的終結(jié),。無論是貝爾廷的圖像史斷代,，還是丹托認(rèn)為的哲學(xué)對藝術(shù)的剝奪，或者是鮑德里亞聲言的無所超越之物,，“終結(jié)”一詞既顯得制噱武斷也并非他們的初衷,。事實(shí)上，丹托們宣揚(yáng)的“藝術(shù)終結(jié)”并非指藝術(shù)的消逝,，而是指藝術(shù)哲學(xué)理念的歷史性轉(zhuǎn)捩,，并進(jìn)一步從文化的歷史推演邏輯論證藝術(shù)邊界的拓寬：一方面是當(dāng)代藝術(shù)形式上的極度多元化走向，另一方面最根本的核心是藝術(shù)哲學(xué)的多元化演進(jìn),。如今,，這已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的共識，無論是繪畫,、雕塑,、影像、裝置還是其它多媒體藝術(shù),，主題敘事性日漸式微,，甚至形式語言也越來越走向絕對意義上的徹底解構(gòu)。藝術(shù)與哲學(xué)邊界不斷趨向進(jìn)一步的模糊,，甚或二者日益被更廣泛地認(rèn)為已經(jīng)在事實(shí)上融為一體了,。但是在大勢所趨的泛哲學(xué)化語境下，當(dāng)代藝術(shù)依然存在探討和商榷的空間,，畢竟,，現(xiàn)代主義之后無論是后現(xiàn)代還是當(dāng)代，或者是丹托所稱的“后歷史”時(shí)代,，存在著太多的可能性,。這當(dāng)然也是當(dāng)代藝術(shù)依然充滿活力的深層原因。在當(dāng)代藝術(shù)繁盛的背后,，隱藏著個人,、社會、文化和歷史的交錯關(guān)系,，不斷跨越邊界的表象或許存在景觀化文化,，但其同時(shí)也意味著未來藝術(shù)形態(tài)的多種可能性走向。

       “后歷史”時(shí)期的極度多元主義究竟外化為何種表象,，依然需要從藝術(shù)實(shí)踐中尋找答案,。繪畫語言探索作為藝術(shù)的傳統(tǒng)模式在當(dāng)代藝術(shù)中漸行漸遠(yuǎn)，即使是抽象繪畫，在當(dāng)代藝術(shù)中也日益演變?yōu)樾袨�,、裝置或者觀念性藝術(shù),。但是這并不影響當(dāng)代藝術(shù)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分：偏安廣州南隅的01小組通過錯置《富春山居圖》圖式與經(jīng)典游戲，黃海清看似繪畫實(shí)為觀念藝術(shù)的“冰鎮(zhèn)山水”和帶有行為色彩的“解凍山水”,，他們在形式上采用了傳統(tǒng)經(jīng)典山水圖式,，但這僅僅像是偶然性地近距離掠過傳統(tǒng)時(shí)的儀式性緬懷，便立馬把目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),。肖海生和曹象的繪畫作品像是回到了寫實(shí)主義,，但繪畫只是觀念的媒介，文化環(huán)境和社會環(huán)境是二者觀念的指向所在,。這更進(jìn)一步體現(xiàn)在曾曦,、勞家輝、譚景聰和袁澤強(qiáng)等人的作品中,，他們從自己的切身經(jīng)驗(yàn)出發(fā),，不同的個體經(jīng)驗(yàn)之間的差異性恰恰是文化多元化的實(shí)證。隱密的日常碎片成為了被信息時(shí)代割裂的現(xiàn)實(shí),，呂曉正的電子手繪中那些被忽視的碎片指代了真實(shí)的群體狀態(tài)�,，F(xiàn)在“海歸”似乎已成為一個遙遠(yuǎn)而陌生的詞匯，也可以說因過于庸常而被淹沒于文化碎片的海洋,，但事實(shí)上不可忽視的是他們依然是一個龐大的群體，并且在藝術(shù)創(chuàng)作上往往更加布爾喬亞地激進(jìn)地向前沖,。范詩磊,、余玉苓和余雅文正是十分典型的“新海歸”，或許也包括新近歸來的陳元隆,，通常他們的作品即便不是反藝術(shù)的,，至少也是以“非藝術(shù)”的概念進(jìn)行創(chuàng)作，這種從形式上明顯跳出了原有傳統(tǒng)的做法事實(shí)上也是對藝術(shù)本身的觀照,，而他們的生存經(jīng)驗(yàn)也往往是他們作品的構(gòu)成因素,，因此，他們的作品往往基于社會學(xué),、性別政治,、微觀敘事等切入當(dāng)代實(shí)踐。作為身份介入的女性主義在女性日益受到熱烈追捧的當(dāng)下無疑正日漸成為過去式,，女性藝術(shù)家往往敏感于被物化,，鮮有主動給自己貼上“女藝術(shù)家”標(biāo)簽的，即便像陳牧甜,、胡婧璇和林芮襄的作品一望便知是女性藝術(shù)家作品,。女性視角在上個世紀(jì)曾作為重要的藝術(shù)觀察和哲學(xué)切入點(diǎn)影響彌深，即便現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)中性別、女權(quán)和女性主義依然在藝術(shù)中的政治正確性中占有重要權(quán)重,，但這也僅僅只是藝術(shù)介入的方式之一,。楊光、王韋和趙一淺的作品借用了雕塑語言的崇高或宏大感,，基于某些荒誕的景觀,，把關(guān)于某個時(shí)代的異化記憶經(jīng)典化了。鄭龍和田曉磊的作品均指向了未來世代,，但未來世代究竟是一個人類世,、機(jī)器世還是人工智能世？只有想象,，沒有答案,！

       廣東的簡稱“粵”古通“越”，直面大洋彼岸的邊關(guān)南粵,，地理上始終面臨著“越界”問題,，近代史上也重要的革命之鄉(xiāng)，文藝亦如此,。嶺南畫派是近代中國由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的重要文化思潮革命實(shí)踐,，當(dāng)代藝術(shù)史上諸多重要的事件與節(jié)點(diǎn)同樣發(fā)生在廣東地區(qū)，如“珠海會議”,、1992廣州雙年展,、“與后殖民說再見”第三屆廣州三年展等。廣東事實(shí)上一直是當(dāng)代藝術(shù)的先鋒陣地,，在當(dāng)代藝術(shù)史進(jìn)程中舉足輕重,，“越界”既是對區(qū)域生態(tài)的重新審視，也是對特定群體探索新世界實(shí)踐的觀照,。這也是嶺南美術(shù)館本次“越界”當(dāng)代藝術(shù)展的初衷,！

       東莞作為一座老牌工業(yè)城市，影響力遍布全球,，制造美學(xué),、園林文化、籃球圣地等構(gòu)成了現(xiàn)代東莞的城市文化,，同時(shí)也引領(lǐng)了時(shí)代的文化潮流,，在中國走向現(xiàn)代化進(jìn)程中頗具有象征意義。城市經(jīng)濟(jì)為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了土壤,，東莞文化與藝術(shù)正在成為新的城市名片,，藝術(shù)家、展覽以及美術(shù)館聯(lián)盟等構(gòu)成了東莞城市的充滿青春活力的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng),，可以預(yù)見,，未來東莞將在整個中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程中扮演更重要的角色,！

       越界，既是跨越文化,、藝術(shù)與哲學(xué)的邊界,，也是超越歷史的界限。我們正處在歷史的邊緣,！

       1,、黑格爾原文為：就它的最高的職能來說，藝術(shù)對于我們現(xiàn)代人已是過去的事了,。因此,，它也喪失了真正的真實(shí)和生命，已不復(fù)能維持它從前的在現(xiàn)實(shí)中的必需和崇高地位,，毋寧說,，它已轉(zhuǎn)移到我們的觀念世界里去了。

       2,、黑格爾此觀點(diǎn)發(fā)表于1828年的美術(shù)演講,。

部分參展作品

陳牧甜跳舞的藤蔓41×32 x 170cm木頭、布料,、鐵絲,、燈2023

范詩磊遙和控尺寸可變石膏2020

呂曉正一個快遞70cm×60cm手機(jī)繪畫藝術(shù)微噴2019

田曉磊 神話系列1080×1920高清 循環(huán)視頻2018-2023

肖海生 知識的窗口138.5×104.5cm布面油畫2020

楊光 有機(jī)生活 雕塑

曾曦 視網(wǎng)膜·25 222cm×150cm鏡面不銹鋼、有色環(huán)氧樹脂2016

NEWIDOL @趙一淺LIGHT雕塑,、影像

鄭龍一海比特城市20875分07秒寬屏數(shù)碼影像,、AI轉(zhuǎn)譯影像，彩色2021

       共生共融——2024東莞美術(shù)館聯(lián)盟當(dāng)代藝術(shù)季

       “越界,！——當(dāng)代藝術(shù)展”

       展覽時(shí)間：2024年11月22日-2025年1月5日

       開幕時(shí)間：2024年11月22日14:30

       地點(diǎn)：嶺南美術(shù)館一層陳列展廳A1,、A2

       地址：廣東省東莞市可園北路1號‌‌

       策展人：郭赟

       藝術(shù)家：01小組（陳榮彬、梁鏈喜） 曹象 陳牧甜 陳元隆 范詩磊 黃海清 胡婧璇 勞家輝林芮襄 呂曉正 譚景聰 田曉磊 王韋 肖海生 楊光 袁澤強(qiáng) 余雅文 余玉苓 曾曦 趙一淺 鄭龍一海 鄭梓程

       總策劃：謝鈞

       展覽統(tǒng)籌：李志國文征

       展覽協(xié)調(diào)：慕容小紅鄧晉湘

       展覽陳列：葉志偉袁偉良黃玉菁秦瑞珊唐柱鴻葉倩怡

       公共教育：鄧晉湘蘇茜雯陳安怡鐘旖涵

       宣傳推廣：張志峰鐘旖涵黃麗敏李勝煌唐柱鴻黃建偉姚澤林

       行政執(zhí)行：鄧晉湘陳文敏黃麗敏黃水根張家樂黃晶瑩梁小晶郭映

       指導(dǎo)單位：東莞市文化廣電旅游體育局東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

       主辦單位：東莞美術(shù)館聯(lián)盟嶺南美術(shù)館

       協(xié)辦單位：如壹（廣州）藝術(shù)品展覽服務(wù)有限公司 湖廣（深圳）文化發(fā)展有限公司