蘭州「 空地藝術(shù)空間 」欣然宣布,，即將于2025年1月4日特別推出最新展覽：“在地·前行-繪畫藝術(shù)展”,。本次展覽由王志軍先生出品，特邀請(qǐng)獨(dú)立策展人李裕君策劃,，將呈現(xiàn)蘇鵬,、陳墨寶,、陳少杰三位藝術(shù)家最新系列當(dāng)代繪畫作品,。展覽將持續(xù)至2025年3月30日結(jié)束。

在地·前行：甘肅當(dāng)代藝術(shù)敘事

—— 以蘇鵬,、陳墨寶,、陳少杰繪畫創(chuàng)作為例

文/李裕君

       在廣袤的西北大地上，金城蘭州,，黃河穿城而過,。奔騰千年的黃河滋養(yǎng)著這座充滿魅力與底蘊(yùn)的城市，也孕育出無數(shù)動(dòng)人的故事和藝術(shù)靈感,。隨著改革開放的不斷深入,，西方哲學(xué)、美學(xué)思潮大量涌入中國(guó),，現(xiàn)代藝術(shù)的種子早在20世紀(jì)80-90年代初期就深深扎根于蘭州,，并在歲月中逐漸發(fā)芽,、綻放，推動(dòng)著當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)貌的時(shí)代演進(jìn),。

       回顧往昔,，20世紀(jì)80-90年代初是蘭州現(xiàn)代藝術(shù)展覽活動(dòng)較為頻繁的時(shí)期，呈現(xiàn)出了眾多具有代表性的展覽和活動(dòng),，如“小星星美展”（亦稱“鴿子”畫展）,、“出新藝術(shù)展”（1982年）、“五人畫展”（1984年）,、“八五·八新藝術(shù)展”（1986年）等,，還有1987年“五四”青年節(jié)百位青年藝術(shù)家共同創(chuàng)作的“滾畫布”事件作品，1992年的“CCLL”藝術(shù)展以及1993年的《葬》集體行為藝術(shù)等,。與此同時(shí),，這些展覽及活動(dòng)也涌現(xiàn)出了一批如曹涌、成力,、陳進(jìn),、劉新華、劉正剛,、劉小棣,、西川、楊樹峰,、楊志超,、梁宗孟、王志剛,、王兵,、高波、靳勒,、馬云飛,、馬奇志、孟小為,、葉云峰,、趙少若等等，至今在國(guó)內(nèi)外享有影響的當(dāng)代藝術(shù)家,。他們不僅展現(xiàn)了蘭州現(xiàn)代藝術(shù)的早期探索與發(fā)展,，也反映出當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神和集體意識(shí)。然而,，從90年代初期開始,，以北京為核心的圓明園畫家村、宋莊,、北京東村等畫家村的當(dāng)代藝術(shù)家在國(guó)際上逐漸享有盛名,，同比全國(guó)其他城市藝術(shù)生存環(huán)境和信息的相對(duì)封閉且落后的境遇,，身處蘭州的當(dāng)代藝術(shù)家也和國(guó)內(nèi)其他邊緣地區(qū)的藝術(shù)家們一樣，呈現(xiàn)出“集體出走”的態(tài)勢(shì),。他們有的陸續(xù)遷徙到了北京和其他外省地,，有的則直接去了國(guó)外，導(dǎo)致駐守在蘭州的當(dāng)代藝術(shù)家越來越少,。

       當(dāng)然,，歷史的過往并非本篇敘述的重點(diǎn)，以上簡(jiǎn)要的回顧,，旨在為銘記早期蘭州當(dāng)代藝術(shù)家們的集體意義,，以及他們對(duì)這座城市文化進(jìn)程的推動(dòng)。隨著當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的全面推進(jìn)和發(fā)展,，甘肅籍當(dāng)代藝術(shù)家自2010年以來,，大多都在北京、上海,、成都和國(guó)內(nèi)其他一些城市地區(qū)活躍,，而真正駐守在甘肅本土創(chuàng)作雖屈指可數(shù)，但也是表現(xiàn)力出奇,。蘇鵬,、陳墨寶、陳少杰三位藝術(shù)家,，正是其中較有代表性的砥礪前行者,。因此，“在地·前行”希望能更有力地激發(fā)近年來,，在甘肅地區(qū)追求獨(dú)立創(chuàng)作和藝術(shù)自由的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐者和探索者們的欲望和力量,。

       藝術(shù)之旅，既是孤獨(dú)的探索,，也是集體的奔赴,，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)而言更是如此。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作是一種關(guān)乎自我內(nèi)在心理的活動(dòng),，其創(chuàng)造力源于有質(zhì)地的生命,。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,，藝術(shù)家需要將自我的獨(dú)立意志通過內(nèi)在轉(zhuǎn)化為外在具體形象,，并在轉(zhuǎn)化過程中融入對(duì)當(dāng)下時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí),、生命以及生存環(huán)境的深刻反思,。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作形式和媒介多元化,、藝術(shù)市場(chǎng)日新月異的今天,，那些懷揣著對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的熾熱追求與獨(dú)特理解,，且在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)相對(duì)封閉、傳統(tǒng)架上繪畫占主流的甘肅,，持之以恒地堅(jiān)持以繪畫創(chuàng)作為實(shí)踐的藝術(shù)家,，他們所面臨和經(jīng)歷的困境可想而知。

蘇鵬 《白馬》

布面丙烯 |100x100cm | 2023

       藝術(shù)家蘇鵬,，從早期的古典主義風(fēng)格,，到新世紀(jì)之初開始積極投身于“當(dāng)代性”繪畫探索，是甘肅當(dāng)代繪畫發(fā)展的重要實(shí)踐者和貢獻(xiàn)者,。他的一系列新繪畫以獨(dú)特的“去媚俗化”表達(dá)方式,，在不斷推陳出新的作品中，構(gòu)建出一種具有非現(xiàn)實(shí)的劇場(chǎng)感和圖像隱喻,。他的作品從不迎合大眾審美,，而是在畫布上把現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織在一起，人物形象和圖式常常被賦予超現(xiàn)實(shí)的特征,。例如《童話》,、《黃昏》、《肉池》,、《白馬》等作品,，通過線條、筆觸,、色彩和光影的巧妙運(yùn)用,，營(yíng)造出一種富有哲學(xué)意味的荒誕且虛無的氛圍，使作品充滿對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思和批判,。正如他在創(chuàng)作自述中所說：“當(dāng)現(xiàn)代文明發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代,，人們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步、物質(zhì)豐富的同時(shí),，也容易產(chǎn)生心理上的焦慮,、虛妄和無聊。那些五光十色的外表掩蓋了內(nèi)在生命力的匱乏,、空虛和枯竭,，更多地流露出奢華和自命不凡的意味。正如存在主義學(xué)者所秉持的觀點(diǎn),，世界的本質(zhì)是虛無的,。在以消費(fèi)為主的時(shí)代，我們?cè)跐M足各種欲望的同時(shí)又會(huì)不斷產(chǎn)生新的欲望,，這種重復(fù)的不可逾越的悖論和魔咒般的結(jié)局似乎成為了現(xiàn)代人的宿命,。”因此,，在蘇鵬的一系列畫作中,，我們可以看到薩特“存在先于本質(zhì)”的影子,。他的人物形象并非被既定的社會(huì)角色所定義，而是以一種自由的存在狀態(tài)呈現(xiàn),，挑戰(zhàn)著觀者的認(rèn)知邊界,。

       在當(dāng)代藝術(shù)的語境中，要探索中國(guó)“當(dāng)代性”繪畫的諸多可能性,，一方面需要關(guān)注西方各流派以及“新繪畫”運(yùn)動(dòng)以來的藝術(shù)新風(fēng)格與新語言,，從各種當(dāng)代藝術(shù)形式中汲取藝術(shù)思維、創(chuàng)作觀念和圖像樣式,；另一方面,，也需要注重與本土文脈、藝術(shù)精神的對(duì)接再造,。與蘇鵬的繪畫相比,，作為80后的陳墨寶和陳少杰兩位藝術(shù)家，在畫面的內(nèi)容題材和表現(xiàn)形式上有著明顯的不同,，這也反映出他們對(duì)各自成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和自我日常關(guān)照的體驗(yàn)與藝術(shù)家蘇鵬精神差異,。

陳墨寶 《山河水》

布面油畫 |170×100cm |2020

       藝術(shù)家陳墨寶的作品顯然沒有被傳統(tǒng)所束縛。他從抽象表現(xiàn)主義思潮中汲取靈感,，不拘泥于物體的具體形態(tài),，而是用線條和色彩構(gòu)建起內(nèi)心世界的圖景。在他的觀念中,，藝術(shù)是對(duì)日常生活及現(xiàn)實(shí)的深入剖析和情感的自由抒發(fā),。“光”,、“夜色”,、“山河水”在他的筆下被巧妙地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的審美觀念和表現(xiàn)手法，鮮明而強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和自由奔放的線條舞動(dòng),，營(yíng)造出充滿張力的畫面氛圍,。他的作品體現(xiàn)了藝術(shù)語言的“純化”并非簡(jiǎn)單的“抽象化”，而是藝術(shù)家基于自身對(duì)藝術(shù)的理解,，將審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化,、提煉的過程。這個(gè)過程既包含對(duì)藝術(shù)本體的執(zhí)著探尋,，也涵蓋觀念的清晰表達(dá),。而藝術(shù)家陳少杰的作品，是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的深情守望與創(chuàng)新演繹,，也是在現(xiàn)代藝術(shù)的滋養(yǎng)下,，形成了他對(duì)當(dāng)代繪畫的自我認(rèn)知,。例如他的《塬》系列,、《黃土地的地平線》系列,、《西北物語》系列等作品在畫布上描繪廣袤西北大地，表現(xiàn)具有歷史隱喻和人文關(guān)懷的畫面形象,，都仿佛帶著時(shí)代的韻味和文化的積淀,，像從史詩(shī)般的典籍中走來。值得注意的是,，在他近幾年新的系列作品中,，畫面的基調(diào)和主題都發(fā)生了特別的轉(zhuǎn)變，例如《象人》,、《癔癥》,、《飛往比鄰星》等作品，采用暗沉而獨(dú)特的色調(diào)組合,，賦予畫面強(qiáng)烈的視覺沖擊力,。構(gòu)圖也別具新意，注重新穎的視角和形式布局,，使作品呈現(xiàn)出現(xiàn)代感,，且通過色調(diào)與形式的組合與碰撞讓畫面?zhèn)鬟f出對(duì)歷史的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思。這種基于個(gè)人理解的藝術(shù)表達(dá),，不僅豐富了繪畫的形式,，更讓我們看到了甘肅藝術(shù)家在藝術(shù)長(zhǎng)河中不斷探索、追求純粹的精神,。

陳少杰 《世界NO.1》

布面油畫 |68×80cm | 2022

       總的來說,，藝術(shù)家蘇鵬、陳墨寶,、陳少杰三人,，在藝術(shù)資源貧瘠的甘肅堅(jiān)持當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，并用個(gè)人的繪畫方式抵制著現(xiàn)實(shí)的平庸和諂媚的可能,。他們思想觀念開放,、包容，但又因?yàn)槲鞅钡娘L(fēng)土人情,，而變得脆弱,、內(nèi)斂與厚重，甚至固執(zhí)己見,。這也是甘肅特有的人文,、地理氣質(zhì)對(duì)甘肅藝術(shù)家的影響，也讓他們?cè)谒囆g(shù)界有著有別于其它地方藝術(shù)家的鮮明特色,。正如著名藝術(shù)家AWW所評(píng)價(jià)：“蘭州的當(dāng)代文化是西北地區(qū)當(dāng)代文化藝術(shù)中最為生猛鮮活的傳說”,。因此，“在地·前行”的含義即指向了在地的“本土性”和“在場(chǎng)性”的意義，也映射著在全球化當(dāng)下,，信息化,、智能化和“去中心化”顯現(xiàn)出地域性的無差別時(shí)代；“前行”則是對(duì)甘肅過往歷史的回顧,，也是對(duì)當(dāng)下正在努力的“發(fā)聲者”的激勵(lì),，更是對(duì)未來甘肅當(dāng)代藝術(shù)探索有更多可能性的展望。當(dāng)然,，無論是藝術(shù)家蘇鵬,，還是80后藝術(shù)家陳墨寶和陳少杰，他們作為生活在蘭州的當(dāng)代繪畫實(shí)踐者,，此次一同呈現(xiàn)展覽,，主要是為了對(duì)近年來各自在藝術(shù)探索上，尤其是對(duì)當(dāng)代繪畫的理解與詮釋以及自我表達(dá)方向,、語言形態(tài)樣式進(jìn)行階段性的總結(jié)和自我審視,。希望這個(gè)展覽能為甘肅的當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)注入新的訊息與氣象，也為年輕的藝術(shù)實(shí)踐者們傳遞和散發(fā)一些啟示與展望,。

2024年12月27日于北京

       關(guān)于藝術(shù)家

       蘇鵬｜Su Peng

       畢業(yè)于西北師范大學(xué),，任教于蘭州城市學(xué)院。

       展覽：

       2022年 “臨時(shí)邏輯·叁——樣本系列群展”,，海河美術(shù)館,，天津

       2021年 “陸柒捌玖·群展”，第零空間,，北京

       2020年 “看不見的城市”個(gè)展,，蘭州

       陳墨寶｜Chen Mobao

       畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院 、湖北美術(shù)學(xué)院 ,。

       現(xiàn)工作生活于甘肅蘭州,。

       陳少杰｜Chen Shaojie

       任教于蘭州文理學(xué)院。

       現(xiàn)工作生活于甘肅蘭州,。

       關(guān)于策展人

       李裕君｜Li Yujun

       獨(dú)立策展人,，藝術(shù)評(píng)論寫作者，魯迅美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系外聘導(dǎo)師,。畢業(yè)于西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),，2018-2019年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)批評(píng)專題高級(jí)研修班。2022年入選“國(guó)家藝術(shù)基金2022年度藝術(shù)人才培訓(xùn)資助項(xiàng)目-新時(shí)期中國(guó)當(dāng)代美術(shù)評(píng)論人才培養(yǎng)”,。自2006年起主要從事當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論,、策展及寫作、當(dāng)代藝術(shù)個(gè)案研究,、藝術(shù)評(píng)論及藝術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)等相關(guān)工作,。曾擔(dān)任天津海河美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng),、北京不同藝見藝術(shù)中心執(zhí)行館長(zhǎng)、《美術(shù)關(guān)注》副主編,、《Ai藝術(shù)》主編,、《當(dāng)代藝術(shù)播報(bào)聯(lián)合體》首席主播、99藝術(shù)網(wǎng)副主編,、《絕對(duì)藝術(shù)》編輯,、策劃總監(jiān)等,。近年來在中國(guó)北京,、天津、上海,、深圳,、重慶、沈陽(yáng),、天津,、三亞、溫州,、日本,、瑞士蘇黎世等地策劃藝術(shù)家個(gè)展、群展及藝術(shù)跨界活動(dòng)近百場(chǎng)�,，F(xiàn)主要工作,、生活于北京。

       關(guān)于出品人

       王志軍｜Wang Zhijun

       1973年出生于甘肅蘭州,，畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系�,，F(xiàn)任教于蘭州理工大學(xué)，空地藝術(shù)空間主理人,，甘肅省青年攝影家協(xié)會(huì)主席,。