來源： 雅昌藝術(shù)網(wǎng)專稿

　　如果你近3個(gè)月會(huì)在臺(tái)灣,，一定要去一趟臺(tái)北故宮博物院。

　　大家是否還記得臺(tái)北故宮博物院去年舉辦的一場(chǎng)“國(guó)寶”展,？2017年,，臺(tái)北故宮博物院推出“國(guó)寶的形成——書畫菁華特展”，以34件國(guó)寶級(jí)書畫，11件重要古物向觀眾完美詮釋了何為“國(guó)寶”,，并向觀眾推介古物分級(jí)制度,，引起社會(huì)廣泛關(guān)注：[雅昌專稿]臺(tái)北故宮用45件書畫告訴你，什么樣的文物才是“國(guó)寶”,？

　　繼去年首展之后,，今年同一季，臺(tái)北故宮再續(xù)前緣,，推出“國(guó)寶系列”第二彈：10月4日至12月25日,，“國(guó)寶再現(xiàn)——書畫菁華特展”作為2018年度重點(diǎn)展覽于臺(tái)北故宮展出,，精選館藏書畫菁華26件進(jìn)行展出,。不同的是，這次展出的書畫全部屬于國(guó)寶級(jí)別,！

“國(guó)寶再現(xiàn)——書畫菁華特展”現(xiàn)場(chǎng)

　　臺(tái)北故宮博物院介紹,，此次展覽作品自東晉橫跨至元代，兼具歷史,、文化和藝術(shù)價(jià)值,。26件展品中包括15幅“限展”書畫，為保護(hù)脆弱文物,，每幅書畫每次只能展出42天,，因此將分兩期陳列。

　　展覽自10月初開展以來,，已經(jīng)吸引了不少學(xué)界專家特意前往觀看,，有藝術(shù)圈人士參觀之后表示：“說此次展出作品到底有多重要？我想可以這么表達(dá)：展出書畫年代下限是元人趙孟頫和鮮于樞,，其余全是晉唐宋名作,。

　　有看過展覽的朋友也表示：“領(lǐng)銜此次大展的，是王羲之的《平安何如奉橘三帖》,，這是海內(nèi)外屈指可數(shù)的幾件王羲之唐摹本之一,，整體質(zhì)量比去年展出的《快雪時(shí)晴帖》和《遠(yuǎn)宦帖》好。另外,，其中金武元直《赤壁圖》上次展出也是2010年10月的‘文藝紹興展‘,。此外，時(shí)隔12年再次亮相的《宋太祖坐像》,、《宋仁宗后坐像》也是眾多書畫愛好者心中的經(jīng)典,。”眾多網(wǎng)友觀看完展覽后直感嘆“《宋仁宗后坐像》不輸《宋太祖坐像》,！”不過當(dāng)然也有遺憾,，那就是此次依然沒有展出十年未露面的《溪山行旅圖》。

　　以書畫為例，向觀眾解讀國(guó)寶的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn),，這是臺(tái)北故宮博物院舉辦此系列展覽的重要目的,，而以如此陣容的畫作進(jìn)行呈現(xiàn)，無疑是帶給學(xué)界與廣大觀眾提供了巨大福利,。

　　10月4日至11月14日為第一期,，共展出6件限展菁華，包括晉王羲之《平安,、何如,、奉橘三帖》卷、唐閻立本《畫蕭翼賺蘭亭圖》卷,、宋蕭照《畫山腰樓觀》軸,、宋夏珪《溪山清遠(yuǎn)》卷、宋陳居中《文姬歸漢圖》軸,、元趙孟頫《鵲華秋色》卷等,。

　　其中王羲之《平安何如奉橘三帖》上次展出是在2011年9月，時(shí)至今日已7年未與大家見面了,，宋夏珪《溪山清遠(yuǎn)》卷上次展出是2010年10月的“文藝紹興展”,；元趙孟頫《鵲華秋色》前次展出是2011年6月的“山水合璧特展”。

　　第二期展覽則從11月15日起至12月25日止,。其中,，有7件限展國(guó)寶，分別為唐玄宗《書鶺鴒頌》卷,、唐徐浩《書朱巨川告身》卷,、宋易元吉《猴貓圖》卷、宋錢選《桃枝松鼠》卷,、《宋人翠竹翎毛》軸,、宋人《折檻圖》軸、金武元直《赤壁圖》卷等,。其中金武元直《赤壁圖》上次展出也是2010年10月的“文藝紹興展”,。此外，時(shí)隔12年再次亮相的《宋太祖坐像》,、《宋仁宗后坐像》也是眾多書畫愛好者心中的經(jīng)典,，眾多網(wǎng)友觀看完展覽后直感嘆“《宋仁宗后坐像》不輸《宋太祖坐像》！”,。

　　因?yàn)檎褂[分兩期,，已看過展覽的觀眾遺憾不能看到全部展品，所以我們替你選擇了最完美的兩天——11月14日-15日連續(xù)兩天前去看展,，就可以看到全部26件書畫,。

　　那么什么樣的文物才能被被定義為“國(guó)寶”,？國(guó)寶又是如何分級(jí)的呢？這是此系列展覽要普及的重點(diǎn)知識(shí),。

　　“國(guó)寶”“重要古物”,，來源于臺(tái)北故宮博物院的古物分級(jí)制，類似于大陸的“一級(jí)文物”“二級(jí)文物”等定級(jí)標(biāo)準(zhǔn),。1956年,，臺(tái)北故宮在整理當(dāng)年遷臺(tái)的故宮文物時(shí)，大致沿襲《石渠寶笈》的體例,，將文物分為“正目”“簡(jiǎn)目”進(jìn)行整理,。從2005年起，臺(tái)北故宮博物院將文物分成三級(jí)：國(guó)寶,、重要古物,、一般古物，其中最高級(jí)別自然是國(guó)寶,。

　　而國(guó)寶的鑒定標(biāo)準(zhǔn)中最為重要的,，就是它必須是中華文明發(fā)展的重要見證,，即具備“歷史上不可取代”“擁有唯一文化意涵”等特點(diǎn),。

　　但在這些“國(guó)寶”中，也有些微的差別,，一些“國(guó)寶”可能經(jīng)常會(huì)和大家見面,，但另外一些作品由于文物保護(hù)、歷史價(jià)值等原因,，只能隔段時(shí)間才能與觀眾見一次面,，這類“國(guó)寶”被稱為限展國(guó)寶，就如以上展覽清單中分別在A期限展的七件國(guó)寶和B期限展的八件國(guó)寶,，就都屬于珍貴的“限展國(guó)寶”級(jí)別,。

　　臺(tái)北故宮博物院期望通過這批“國(guó)寶級(jí)”書畫的展陳與詮釋，讓更多觀眾體會(huì)到保存珍貴文化遺產(chǎn)的重要性,。

　　總的來說,，此次展出的既有歷史故事和帝后坐像，又有名家書法,，山水畫和花鳥畫也件件都是美術(shù)史的經(jīng)典之作,，本文就以此來詳細(xì)解讀這26件國(guó)寶：

　　從歷史故事到帝后肖像 人物畫里的諫言與威嚴(yán)

　　人物畫方面，展出的畫作主要包括歷史神話故事與宋代帝后像,。

　　歷史神話故事系列包括唐閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》,、宋陳居中《文姬歸漢圖軸》、宋馬麟《三官出巡圖》,、宋人《卻坐圖》,、宋人《折檻圖》等；宋代帝后像系列則包括《宋太祖坐像》、《宋仁宗后坐像》,、《宋寧宗后坐像》等,。

《蕭翼賺蘭亭圖》（傳）閻立本 橫65 厘米,，縱28厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　《蕭翼賺蘭亭圖》是唐代大畫家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作,。描繪了監(jiān)察御史蕭翼奉唐太宗之命,，用哄騙的方法從王羲之第七代傳人僧智永的弟子辯才的手中將“天下第一行書”《蘭亭集序》騙取到手的故事。所謂“賺”,，其實(shí)是對(duì)帝王行為的委婉說法,，說白了就是“騙”。

　　這一點(diǎn)上,，唐太宗就不如武則天做的厚道了：武則天向王羲之后裔王方慶征集王羲之墨跡,，王方慶將所藏自十一代祖王導(dǎo)至曾祖王褒二十八人書共十卷獻(xiàn)出，武則天命人雙鉤廓填,，保留了復(fù)制品,，將真跡還給了王方慶。

　　《蕭翼賺蘭亭圖》局部

　　《蕭翼賺蘭亭圖》共有人物五位,，一臉憨厚的老僧是辯才,，對(duì)面坐的是面露狡黠的蕭翼，上方盤坐的僧人看來頗為不悅,，畫幅左側(cè)兩名小廝正在煎茶,。畫中背景呈空白，畫家藉人物與座椅的安排顯示出空間的深度,，這是唐代人物畫的特色,。

　　但對(duì)于此畫的真實(shí)身份，卻有人存疑,，有人認(rèn)為此畫并非《蕭翼賺蘭亭圖》,，而是《陸羽點(diǎn)茶圖》；也有人對(duì)作者是否為閻立本提出質(zhì)疑�,，F(xiàn)傳世的《蕭翼賺蘭亭圖》,，一藏遼寧省博物館，為北宋摹本,；一藏臺(tái)北故宮博物院,，為南宋摹本。盡管關(guān)于這幅畫還有諸多疑問,，但價(jià)值確是國(guó)寶無疑,！

　　宋·陳居中 文姬歸漢圖卷,，絹本，設(shè)色,，縱29厘米,，橫129厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　《文姬歸漢圖》描繪了漢末女詩人蔡文姬在兵亂中流落匈奴,，后為曹操贖回的故事,。兩宋之際，許多畫家都曾以“文姬歸漢”為題材進(jìn)行創(chuàng)作,，迄今存世的有李唐和陳居中二人的作品,，均藏臺(tái)北故宮博物院。此次展出的則是陳居中的《文姬歸漢圖》,。

《文姬歸漢圖》局部

　　畫面中心,，蔡文姬正與左賢王對(duì)坐餞別。賢王側(cè)身飲酒,，但仍轉(zhuǎn)眸回視文姬,，依戀不舍。文姬則盤膝而坐,，面向賢王,。文姬身后是她的一對(duì)子女，年幼者緊抱母親腰際放聲啼哭,，年長(zhǎng)者似乎正規(guī)勸其弟回到另一婦人（或是乳母）處,。

　　值得玩味的是，南宋畫家多此題材,，實(shí)際蘊(yùn)含著“托古喻今”之義。1127年,，徽宗,、欽宗兩位皇帝和一干后妃們，均遭金人所挾持,。情況和文姬當(dāng)年的際遇,，頗為類似。描繪文姬歸漢的故事,，正好符合了南宋臣民祈盼皇帝歸來的心情,。

　　南宋 佚名 《折檻圖》絹本設(shè)色，縱173.9公分,，橫101.8公分,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　南宋時(shí)期，歌頌皇帝賢明,、圣德的納諫,、鑒戒,、祥瑞的政治題材，非常流行,。

　　中國(guó)古代的皇位傳承遵循兩個(gè)原則：“子承父業(yè)”或“兄終弟及”,。但南宋卻偏偏流行“養(yǎng)子繼位”，宋孝宗,、宋理宗,、宋度宗都是如此。此外,，南宋的開國(guó)皇帝宋高宗,，也是繼位來歷不明。所以,，南宋的皇帝,，特別希望有祥瑞來暗示自己皇位的合法性。

　　于是,，納諫,、鑒戒、祥瑞的政治題材的繪畫,，在南宋風(fēng)靡一時(shí),，例如佚名宮廷畫家的《折檻圖》、《卻坐圖》,。

《折檻圖》局部

　　《折檻圖》描繪的是朱云折檻的故事,。西漢成帝時(shí)，宰相張禹恃寵而驕,，朝中大臣多因張禹曾為皇上的老師,，而不敢加以糾舉彈劾。一日,，槐里令朱云上書求見,，當(dāng)著公卿大臣面前，要求皇帝清君側(cè),，斬了張禹這個(gè)奸臣,。

　　漢成帝大怒，要將朱云處死,，御史奉旨上前,，捉拿朱云。朱云不肯就范,，緊緊攀住殿前的欄桿（即檻）,，竟生生把欄桿折斷了。這時(shí),，左將軍辛慶忌挺身而出,，為朱云說情,，頭也叩出血來。漢成帝被兩位諍臣感動(dòng),，便赦免了朱云,。《折檻圖》正是通過描繪朱云犯顏直諫的忠臣形象,，達(dá)到作品警世的作用,。

宋人《卻坐圖》絹本設(shè)色，縱146.8厘米,，橫77.3厘米,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　這幅畫描繪的是《漢書·袁盎傳》中的一段故事。一天,，漢文帝駕臨“上林苑”,，皇后和慎夫人陪同。平時(shí)在宮里,，因?yàn)榛实蹖檺凵鞣蛉�,，皇后和慎夫人都坐在平等的位置上。這一天,，袁盎引導(dǎo)慎夫人坐于次要的座位,，慎夫人很生氣，不肯就座,，皇帝也很生氣,。袁盎立刻上前解釋說道：“臣聽說尊卑有序，上下才能和睦�,，F(xiàn)在陛下立了皇后,，慎夫人是妾位。妾和主人怎可坐在同等的座位上,？現(xiàn)在陛下袒護(hù)著慎夫人，卻正是害了她,。陛下難道不知道戚夫人的事嗎,？”皇帝采納了袁盎的諫言，并且向慎夫人解釋,，慎夫人賞賜五十斤金給袁盎,。故事當(dāng)中的戚夫人是漢高祖的寵妾，因?yàn)閰魏蟮募啥�,，被殺死�?/p>

《卻坐圖》局部

　　此幅畫中,，坐在右側(cè)中央的人是漢文帝,，畫的下方，雙手持笏,，彎腰鞠躬,，向皇帝說話的是袁盎。站立于皇帝右手側(cè)前,，眼睛正注視著袁盎的是慎夫人,。宮女和衛(wèi)士，圍繞在文帝身旁,。這一類畫在中國(guó)稱做“鑒戒畫”,，畫的是一些歷史上有道德規(guī)范的故事，掛在皇宮里,，讓皇帝看到了,，用來規(guī)勸皇帝的行為，不可以偏差,。

（傳）王靄《宋太祖坐像》絹本,、設(shè)色，縱191cm橫：169.7cm,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　除了歷史畫外,，此次展覽還展出了宋代帝后像。為帝后畫像,，是古代宮廷畫家最為重要,，又最讓人頭疼的一項(xiàng)工作，必須得按照一定的章程,、規(guī)范來創(chuàng)作,，務(wù)必表現(xiàn)出“帝王相”。

　　相傳由宮廷畫家王靄創(chuàng)作的《宋太祖坐像》,，畫中太祖頭戴直腳幞頭,，穿白袍，系朱帶,，蠶眉鳳目,，體態(tài)壯碩，端坐龍椅之上,。此畫將太祖的威嚴(yán),、氣度、儀表刻畫的十分到位,，觀者不忍直視,，儼然有“帝王之相”,。

《宋仁宗后坐像》 ?本設(shè)色 軸 172.1x165.3公分,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　一般情況下,，帝后像均為一個(gè)人的畫像，但此次展出的《宋仁宗后坐像》則與其他帝后像不同,，畫中除了有仁宗皇后,，還有兩位宮女分立兩旁。

　　曹皇后頭戴九龍紋釵冠,，面貼珠鈿,，翟衣綬帶用環(huán)佩。人物神態(tài)莊重肅穆,，服飾華美而光鮮,。《宋史》記載仁宗皇帝有兩個(gè)皇后：郭皇后和曹皇后,。而郭皇后被廢,，而曹皇后又是北宋有名的賢后，曾輔佐宋英宗,、神宗皇帝,，因而此幅所繪應(yīng)為曹皇后畫像。

《宋寧宗后坐像》 ?本設(shè)色  軸 160.3x112.8公分,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　另外，展覽還展出了美術(shù)史上赫赫有名的“楊妹子”畫像,，即宋寧宗后坐像,，畫中，楊后頭戴龍紋花釵冠,，拱手端坐于靠背椅上,。宋寧宗后，原本不知姓氏,，年少時(shí)隨養(yǎng)母入宮,，擔(dān)任雜劇女伶。由于得到吳太后垂愛,，將她賜與寧宗,，乃得平步青云。楊后雖然出身微賤,，卻學(xué)識(shí)淵博，能詩善畫,，書法風(fēng)格與寧宗相近,，為后人留下了不少墨寶遺跡,。

　　宋 馬麟《三官出巡圖》，絹本設(shè)色,，縱174.2厘米,，橫122.9厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　三官又稱三元,，是早期道教尊奉的三位天神,。即堯、舜,、禹,，指天官、地官和水官,，馬麟《三官出巡圖》描繪的是三官大帝出巡時(shí)的場(chǎng)景,，畫幅分上、中,、下三層,，除三位天官外，還繪制了許多造型多變,、表情生動(dòng)有趣的仙人和鬼卒,。

《三官出巡圖》之“天官”

　　“天官”大帝為堯，“上元”為其圣誕之日,，中國(guó)民間慶祝上元節(jié)的日子為每年農(nóng)歷元月十五號(hào),，這一天，民眾從清晨就要準(zhǔn)備牲禮祭拜上官大帝,，祈求天官賜福,。

《三官出巡圖》之“地官”

　　“地官”為舜，稱中元二品赦罪地官,。每逢七月十五日,，即來人間，校戒罪福,，為人赦罪,。

《三官出巡圖》之“水官”

　　“水官”為禹，稱下元三品解厄水官,。每逢十月十五日,，即來人間，校戒罪福,，為人消災(zāi),。

宋人《冬日嬰戲圖》絹本設(shè)色縱196.2cm,，橫107.1cm,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　我們古代還有一類專門表現(xiàn)兒童生活題材的繪畫作品，被稱作“嬰戲圖”或“戲嬰圖”,�,！端味�日嬰戲圖》就是其中的代表。描繪了姐弟二人在冬天庭院里玩耍的情景,，其中姐姐手里拿著一面色彩斑斕的旗子,，弟弟則用細(xì)紅繩牽引著一根孔雀羽毛，正逗弄一旁玩耍的花貓,。

《宋冬日嬰戲圖》局部

　　從這幅畫的尺寸,、質(zhì)地，及山石的皴法來看,，它與去年國(guó)寶展中蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》十分相似,，有學(xué)者認(rèn)為這兩幅畫很可能是同一畫家的作品，也可能四景屏風(fēng)中的冬景,。總的來說,，此幅作品在構(gòu)圖上略遜蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》。

　　從王羲之法帖到皇帝御筆書法里的豐富情感

　　書法部分展出了晉王羲之的《平安》,、《何如》,、《奉橘》三帖卷，唐玄宗的《鶺鴒頌卷》,，唐徐浩所書的《朱巨川告身卷》,，宋高宗趙構(gòu)御筆《賜岳飛手敕卷》，蘇軾書尺牘冊(cè)頁,，宋米芾《致希聲吾英友尺牘并七言詩》冊(cè)頁等,。

　　晉·王羲之 平安何如奉橘三帖 帖卷，紙本,，縱：24.7公分,，橫：46.8公分，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

平安帖

何如帖

奉橘帖

　　《平安何如奉橘三帖》是現(xiàn)存王羲之最高等級(jí)的“雙鉤廓填本”,。此帖包含三封短信,，每封均以信件中的字命名。第一則為平安帖,，行書及草書書寫,，內(nèi)容是向友人報(bào)平安，表達(dá)思念之情,。其中提到的“脩載”,，是王羲之的堂兄弟,。第二則是何如帖，行書書寫,，內(nèi)容為問候友人,，并告知近況。第三則奉橘帖,，是贈(zèng)送友人橘子的便簽，行書書寫,。

　　整部作品點(diǎn)畫間充滿速度與方向的變化,，尤其是筆畫之間牽絲映帶處鋒毫畢現(xiàn)，全面展示了書圣揉和快慢,、方圓,、提按變化的高超筆法。

唐玄宗書《鹡鸰頌》,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　《鹡鸰頌》共計(jì)337字，是唐玄宗書法墨跡傳世的唯一孤本,。文中描寫了當(dāng)時(shí)宮廷里的情景,。某年九月，一千余只鹡鸰飛到宮廷庭院游玩,，過了十天這些鹡鸰仍不離去,，于是玄宗邀請(qǐng)了五位臣子在這里共同度過了愉快的一天。

　　鹡鸰,，或稱脊令,，這種鳥兒有個(gè)特性，只要一只離群,，其他的都會(huì)鳴叫起來,。《詩?小雅?常棣》：“脊令在原,，兄弟急難,。”后來就用“鹡鸰”比喻兄弟了,。這篇《鹡鸰頌》是玄宗觀鹡鸰鳥翔集在麟德殿有所感觸而作,，實(shí)際就是一篇《兄弟歌》，頌揚(yáng)他們兄弟之間親密友愛的感情,。

　　作為王羲之的小迷“帝”,，唐玄宗的書法承襲王羲之書風(fēng)的同時(shí)，又有盛唐雍容大氣,、豐腴圓潤(rùn)的帝王氣魄,，堪稱唐代行書典范,。

唐 徐浩 《朱巨川告身》紙本 行書 卷27x185.8公分,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　“告身”是朝廷授與臣僚官職的任職令,，依照官職品位的高低,，有不同的格式,。此件告身是與顏真卿齊名的唐代著名書法家徐浩的作品，內(nèi)容為六品官員的“敕授”,，頒給原任睦州錄事參軍的朱巨川,，新任大理評(píng)事，并兼任豪（豪）州鍾離縣（今安徽鳳陽）令,。

　　朱巨川,，字德源，嘉興人,，生於唐玄宗開元十三年,，卒於唐德宗建中四年。徐浩的《朱巨川告身》,，字體肥圓,，沉著雄渾，是其行書代表作,，對(duì)于研究徐浩及唐代書風(fēng)具有重要意義,。

　　宋高宗 趙構(gòu)御筆《賜岳飛手敕卷》 紙本 行楷 縱36.7cm 橫67.5cm，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　與唐玄宗一樣,，宋高宗趙構(gòu)也非常喜歡王羲之,。其御筆《賜岳飛手敕卷》，無論從整體的布局,，還是從筆法的意態(tài)上,，頗具王羲之《蘭亭序》的神韻，并在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通,，不生搬,，自成一派。

　　此手敕講述的是紹興七年（1137）“淮西軍叛”后,，岳飛駐守江州,，高宗親筆寫信對(duì)其嘉獎(jiǎng)、慰問的內(nèi)容,。信中稱岳飛“如卿體國(guó)”,，可見當(dāng)時(shí)高宗對(duì)岳飛的關(guān)心。但同時(shí),，對(duì)于手敕中所談及的長(zhǎng)江一帶的防御問題,，似乎可以看出岳飛與高宗兩人在北伐一事上態(tài)度的不同,。高宗明顯是以靜制動(dòng)，一方面給安撫岳飛并給予兵權(quán),，一方面卻將岳飛的兵權(quán)限制在長(zhǎng)江上游一帶,。岳飛則一直希望“恢復(fù)中原，迎回二圣”,。兩人的矛盾在秦檜的陷害下越發(fā)尖銳,，1142年一月，岳飛被殺,！

　　此幅作品充分展現(xiàn)趙構(gòu)在臨古上的深厚基礎(chǔ),，以及筆下晉唐經(jīng)典風(fēng)格的傳承。就書法言之,，此卷是南宋書法的杰出作品；就內(nèi)容論之,，是岳飛抗金著名史事的另一注腳,。

米芾《致希聲尺牘并詩帖》縱29.5厘米,，橫31.5厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　在書法圈里,，名人尺牘因其形式不加修飾,、不做作，且多為書者的真情實(shí)感流露而被越來越多的人所喜愛,。

　　王羲之《平安》,、《何如》、《奉橘》三帖均為尺牘,，此次展覽中米芾,、蘇軾的書法作品也是尺牘作品。

　　其中,，米芾《致希聲吾英友尺牘并七言詩》共九行,，六十一個(gè)字，所書內(nèi)容為米芾寫給黎錞（字希聲）的一封信札,。信中開頭提到：“非才當(dāng)劇”（我不是人才卻擔(dān)當(dāng)大任）這句話,，透露出米芾第一次出任地方行政首長(zhǎng)，戒慎恐懼的心情,。然而,，在詩中米芾也回憶起數(shù)年前與朋友相聚，共游山川,、玩賞文物,，或是雅集盛筵的歡樂情景,。這種閑適自得的心情，與即將接踵而至的繁忙政事,，形成強(qiáng)烈的對(duì)比,。

　　蔡襄《上資政諫議明公尺牘》縱28.8cm，橫158.6cm 北宋慶歷五年（1045）,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　“蘇,、黃、米,、蔡”是宋代尚意書風(fēng)的代表,，書法史上的“宋四家”。蔡襄生于大中祥符五年（1012）,，蘇軾生于景祐四年（1037）,，黃庭堅(jiān)生于慶歷五年（1045），米芾生于皇祐三年（1051）,。古人論資排輩以年齡為前提,，蔡襄年齡最長(zhǎng)卻居末。

　　蔡襄,，行,、草、楷書皆善,，其楷書在四人中成就最高,。《上資政諫議明公尺牘》（又名《海隅帖》）,，便是蔡襄的楷書代表,，典雅娟秀，婉麗蘊(yùn)藉,，得晉唐之真?zhèn)鳌?/p>

蘇軾書《尺牘》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　蘇軾,，居“宋四家”之首,，實(shí)則為蔡襄晚輩，黃庭堅(jiān)的老師,，擅長(zhǎng)行書,、楷書，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃,。

　　《致明叔同年尺牘》紙本 縱 28.5厘米,，橫20.5厘米 臺(tái)北故宮博物院

　　黃庭堅(jiān)作為蘇軾的學(xué)生，其早期書法作品受蘇東坡影響較大,，及至中年,，黃庭堅(jiān)從《瘞鶴銘》中得到靈感,，在書風(fēng)上逐漸與蘇軾“分道揚(yáng)鑣”，并形成“中宮緊縮,，四周伸展”的輻射式書體,，成為宋代最富個(gè)性的書家之一。

　　《致明叔同年尺牘》書于1095年,，是黃庭堅(jiān)中年的書法作品,。結(jié)體尚存早期蘇軾的痕跡，但已顯現(xiàn)出《瘞鶴銘》的影響印記,，屬于過渡期的作品,。

元 鮮于樞 《透光古鏡歌冊(cè)》,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

　　鮮于樞,，元代書法家，擅長(zhǎng)楷,、行,、草，而尤以草書名世,，與趙孟頫同被譽(yù)為元代書壇“巨擘”，并稱“二妙”,、“二杰”,。因與趙孟頫為多年好友，其作品受到趙孟頫的影響較大,，此次展出的《透光古鏡歌冊(cè)》與趙書幾可亂真,。

《透光古鏡歌冊(cè)》

　　此外，趙孟頫和鮮于樞都有濃厚的古物收藏之興趣,，《透光古鏡歌冊(cè)》原本是金代的麻九疇為好友張伯玉而作的書籍,，鮮于樞從中書錄二十四句，編輯成冊(cè),，是其行楷書代表作,。

　　從巨障山水到邊角山水中國(guó)山水畫之變

　　此次展覽的山水畫包括北宋范寬 《秋林飛瀑圖》、李成《宋人松泉磐石軸》,、南宋蕭照《山腰樓觀圖》,、夏珪《溪山清遠(yuǎn)卷》，金代武元直《赤壁圖》,，元代趙孟頫《鵲華秋色》等,，全面展示了宋元山水畫的發(fā)展與流變。

　　宋 范寬 《秋林飛瀑圖》 絹本設(shè)色 縱：181厘米,，橫：99.5厘米,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院,。

　　宋代是我國(guó)傳統(tǒng)山水畫的高峰時(shí)期，有南北方兩個(gè)山水系統(tǒng),。范寬作為北方山水的代表,，其作品確立了北宋雄健雄渾的風(fēng)格。

　　在其眾多傳世作品中,，《溪山行旅圖》作為流傳有序的范寬真跡,，是北宋山水的典范之作，歷代鑒藏家皆視若珍寶,。徐悲鴻曾評(píng)價(jià)：中國(guó)所有之寶,，故宮有其二。吾所最傾倒者,，則為范中立《溪山行旅圖》,。

　　雖然此次展覽沒有展出這件國(guó)寶中的國(guó)寶，但卻展出了與其風(fēng)格最接近的《秋林飛瀑圖》,。即便這幅作品不能確立為范寬親筆,，但也是北宋巨障山水的代表，范寬傳派的重要作品,。

宋人松泉磐石軸 李成 160.3x96.8公分，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　與范寬同屬北方山水畫系代表的李成,，其作品《宋人松泉磐石軸》描繪了兩棵松樹立于磐石之上,，兩側(cè)有枯木為伴，兼具寒林之景象,。

　　李成,，擅畫華北之山水，尤以景象蕭疏荒寒之寒林最具特色,，這也是宋代相當(dāng)流行的一種題材,，在宋代經(jīng)由文同、蘇東坡等人的發(fā)展,，至元代形成“古木竹石”的新題材,。

宋蕭照山腰樓觀圖軸絹本水墨 179.3x112.7cm,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　《山腰樓觀圖》是蕭照傳世的代表作,，描繪了古代文人旅游中的一個(gè)情景。傳說北宋末年,，蕭照于太行山為盜,，一日劫獲李唐，才隨之習(xí)畫，后入南宋畫院,。作為“南宋四家”李唐的學(xué)生,，《山腰樓觀圖軸》繼承了李唐《萬壑松風(fēng)圖》的筆法，更重要的是這幅畫在章法上有了新的改變,。

　　從構(gòu)圖上來看,，《山腰樓觀圖》一改北宋大山水的全景式構(gòu)圖方式，而是將畫面主體慢慢偏移至畫面左邊邊沿,，搖身一變成為了開啟南宋“邊角式”的代表,，為南宋后期馬遠(yuǎn)、夏珪的“一角半邊”之景產(chǎn)生了重要影響,。

　　《山腰樓觀圖》不僅是南宋時(shí)期重要的山水畫,，還可以用來作為證據(jù)，輔證顧閎中《韓熙載夜宴圖》的年代,、真?zhèn)闻c臨仿問題,。顧閎中是南唐時(shí)期的宮廷畫家，《韓熙載夜宴圖》是托名他繪制的人物畫巨作,�,？墒牵���(jīng)過最新的研究表明,，《韓熙載夜宴圖》更可能是南宋宮廷畫家的摹本,，而非南唐顧閎中的原作。我們將蕭照《山腰樓觀圖》翻轉(zhuǎn)過來,，可以發(fā)現(xiàn)無論是造型,、筆法、剪裁,，都與《韓熙載夜宴圖》中屏風(fēng)上的山水，如出一轍,。兩者很可能是同一時(shí)期的作品,，即南宋。

　　宋 夏珪  《溪山清遠(yuǎn)》卷　紙本　水墨　縱46.5cm　橫889.1cm,，現(xiàn)藏中國(guó)臺(tái)北故宮博物院,。

　　如果說蕭照的《山腰樓觀圖》體現(xiàn)了兩宋過渡時(shí)期的特點(diǎn)，夏珪的《溪山清遠(yuǎn)圖》則將這種新風(fēng)格得以完美展現(xiàn),。

　　夏珪,，南宋四大家之一，宋寧宗（1195-1224）時(shí)為畫院待詔,，師承李唐,，與馬遠(yuǎn)齊名，兩者開創(chuàng)的“馬一角,，夏半邊”成為南宋山水的基調(diào),。技法上,，夏珪擅用“斧劈皴”和“積墨法”，既豐富了畫面的視覺效果,，也完善了傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)技法,。

　　《溪山清遠(yuǎn)圖》充分發(fā)揮了中國(guó)繪畫特有的散點(diǎn)透視的長(zhǎng)處，通過對(duì)江南湖邊山色的描繪,，開創(chuàng)了古代山水長(zhǎng)卷繪畫的新范式,。

《赤壁圖》（金）武元直 縱50.8厘米,，橫136.4厘米 紙本水墨 臺(tái)北故宮博物院

　　金代山水,，一直以來是被美術(shù)史忽略的話題。當(dāng)北宋滅亡,，宋室南渡,，山水畫風(fēng)格由巨障山水轉(zhuǎn)向邊角山水。但與南宋對(duì)峙的金則完整繼承了北宋的雄渾山水畫風(fēng),，為元,、明、清后輩的山水畫家,，保留了北宋經(jīng)典山水的火種,。

《赤壁賦》局部

　　金代畫家武元直的唯一存世作品《赤壁賦》就是一幅北宋至南宋轉(zhuǎn)折時(shí)期的佳作，描繪了北宋蘇軾泛舟游赤壁的故事,。畫面風(fēng)格基本保持了北宋的畫風(fēng),，通過全景式的構(gòu)圖再現(xiàn)了陡峭的石壁與奔騰的激流，江河洶涌處,，一葉扁舟游蕩其間,，而蘇軾正與兩位好友坐在艙中飲酒，表現(xiàn)了他受誣遭貶黃州后的清閑生活和豁達(dá)胸懷,。

　　元 趙孟頫 《鵲華秋色》卷 紙本設(shè)色 縱28.4cm 橫90.2cm,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　在前段時(shí)間熱播的清宮劇《延禧攻略》中，乾小四為向魏瓔珞示好,，把自己的“心頭好”《鵲華秋色圖》贈(zèng)給對(duì)方,，以示誠(chéng)意。

　　這幅讓乾小四如此珍視的畫,，作者便是被譽(yù)為“元人冠冕”的元代才子趙孟頫,。去年“國(guó)寶的形成”展出了被定為“重要古物”的趙孟頫書法作品《致中峰和尚尺牘》。這次“國(guó)寶再現(xiàn)”,，展出的則是這一幅“國(guó)寶”級(jí)的山水田園畫作《鵲華秋色圖》,。

　　元貞元年（1295年），趙孟頫在任滿濟(jì)南路總管府事后，稱病辭官回到故鄉(xiāng)吳興,，見到了多年未見的好友周密,。祖籍濟(jì)南的南宋文學(xué)家周密自曾祖父隨宋高宗南渡客居吳興后，從未回過故鄉(xiāng),，一見好友趙孟頫就想聽他詳細(xì)介紹下故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,。趙孟頫被周密的家鄉(xiāng)情結(jié)所打動(dòng)，覺得把濟(jì)南風(fēng)光畫出來贈(zèng)與友人,，比口頭講述更加直觀形象,，便揮毫潑墨，作下這幅畫,�,！儿o華秋色圖》描繪了趙孟頫在濟(jì)南做官時(shí)所看到的華不注山與鵲山的秋景。

　　勾勒填彩的中國(guó)山水畫自唐以來一直是職業(yè)畫家的專屬畫種,，但《鵲華秋色圖》是趙孟頫所創(chuàng)作的文人畫風(fēng)式青綠設(shè)色山水,，終結(jié)了中國(guó)山水畫勾勒填彩和職業(yè)畫師的重要地位，在唐宋造境繪畫和文人畫之間架起了一座橋梁,。

《鵲華秋色圖》

　　就印章,、題跋來說，《鵲華秋色圖》五米長(zhǎng)的畫卷,，四米都是題跋,。僅乾隆皇帝的印章就二十多個(gè)！可見其對(duì)《鵲華秋色圖》的喜愛,�,！堆屿�攻略》的故事不可考，但此卷還真和乾隆皇帝有著“歡喜冤家”般的故事,。乾隆十三年（1748）,，乾隆皇帝巡狩濟(jì)南，閑暇里登上城門遠(yuǎn)眺,，覺得這一帶景色似曾相識(shí),，突然回想起這是《鵲華秋色圖》中的景色，心中大喜,。他連忙急命飛騎去京城禁中取來，對(duì)著鵲,、華二山展卷對(duì)觀,，一番贊嘆不絕之后，發(fā)現(xiàn)所畫之景與現(xiàn)實(shí)中不相符,，于是將此卷深藏內(nèi)府,，不復(fù)觀。然而當(dāng)他再次巡幸濟(jì)南時(shí)，又一次想起了宮中的《鵲華秋色圖》,。面對(duì)美景,，念及名畫，他早已把上次的事忘得一干二凈,，于是下旨又一次派人回宮取畫,，且又在畫上題寫了“深情”的一跋。

　　從寫實(shí)到文人寫意 花鳥畫里的富麗與淡雅

　　花鳥畫中,，則展示了宋易元吉《猴貓圖卷》,、宋人《翠竹翎毛》、宋人《富貴花貍》,、元代錢選《桃枝松鼠》等,。宋代畫院花鳥畫家多通過寫生進(jìn)行創(chuàng)作，易元吉就是其中的代表,。

北宋 易元吉 猴貓圖 卷 設(shè)色 ?本 縱：31.9公分 橫：57.2公分 臺(tái)北故宮博物院

　　易元吉,，約活動(dòng)于十一世紀(jì)后半葉的花鳥畫家，早年專攻花果,，略有小成,，但又不滿于現(xiàn)狀，認(rèn)為“世未乏人,，要須擺脫舊習(xí),，超逸古人之所未到，則可以謂名家,�,！庇谑牵�他選擇了前人幾乎未涉足的猿猴作為自己的主攻目標(biāo),，用“寫生法”描繪猿猴,，生動(dòng)逼真，是北宋寫生寫實(shí)畫家的代表,。

　　此外,，易元吉筆下的猿猴頑皮靈動(dòng)、憨態(tài)可掬,，改變了猿猴長(zhǎng)時(shí)間在繪畫上的悲苦形象和“猿嘯哀鳴”的固定范式,，拓寬了繪畫題材。

《猴貓圖》局部

　　《猴貓圖》是易元吉猿猴畫的代表,，“猴”,，諧音“侯”，有“封侯”之意,。貓,，諧音“�,！薄,！半ｑ蟆笔情L(zhǎng)壽的寓意,，一般指八九十歲的壽星。貓,，與猴搭配,，既寓意高壽，也象征“封侯”富貴,。易元吉的《猴貓圖》便賦予這兩種吉祥寓意,。

宋佚名《翠竹翎毛圖》?本設(shè)色軸185x109.9公分 臺(tái)北故宮博物院

　　《翠竹翎毛圖》是宋代畫作，用寫生的手法表現(xiàn)了初冬飄雪,，稚雞,、麻雀，或蜷縮,，或展翅的景象,。據(jù)古氣象學(xué)家的研究，北宋晚期,，中國(guó)正好處于“寒冷期”,，氣候寒冷。所以,，北宋晚期,，表現(xiàn)冬季、雪景的繪畫特別多,。由此可見此畫幅對(duì)生態(tài)有著深刻的觀察和了解,，是一幅形神皆兼的寫實(shí)作品。

《翠竹翎毛圖》局部

　　在構(gòu)圖上各景物均勻地分布在畫面中,，具有前后的空間感,。這幅畫的筆墨質(zhì)樸，除了部分細(xì)枝外,，都以先鉤輪廓線再填染顏色的“雙鉤填彩法”畫成,，風(fēng)格偏向于南宋。

宋人《富貴花貍》軸 141x107.5cm 全幅長(zhǎng)  122cm,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　除了寫實(shí)，畫院花鳥畫為了起到“富麗堂皇”的裝飾效果,，畫面色彩多濃艷,，這從《富貴花貍》中就可看出。

　　在宋代,，人們稱貓為“貍奴”,，深受文人雅士的喜愛，也是畫家經(jīng)常描繪的題材,。貓諧音為“�,！保�指的是八九十歲的老人,，因此將貍與牡丹畫于一圖,，有“長(zhǎng)壽富貴”之意�,！陡毁F花貍》描繪了一只戴著紅色裝飾物的貓臥于白牡丹花下的情景,。

《富貴花貍》局部

　　從貓的神情和姿態(tài)，以及形態(tài)各異的牡丹花來看,，此圖很可能是庭院一角特定情景的寫生之作,，并且寫生時(shí)，作者是蹲下身子的,。北宋末年,，趙佶親自帶領(lǐng)宮廷畫師進(jìn)行花鳥寫生、研究,，《富貴花貍》正反映了徽宗時(shí)期院體花鳥畫強(qiáng)調(diào)寫生的特點(diǎn),。

　　《富貴花貍》在構(gòu)圖上留天留地，屬于全景式構(gòu)圖,。與兩宋流行的折枝花鳥畫不同,，這種大幅畫作常被用來裝飾宮廷的屏風(fēng)粉壁，所以色彩艷麗,，很受王室貴族的推崇,。

元代錢選《桃枝松鼠》紙本設(shè)色 卷26.3x44.3公分,，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

　　而元代錢選一改花鳥畫的濃艷富貴,，轉(zhuǎn)而吸收水墨花卉的技法，畫面淡雅古拙,，《桃枝松鼠》就是其藝術(shù)特色的一例,。

　　《桃枝松鼠圖》畫的是一只松鼠在桃枝上行走，想要偷吃枝頭上的兩顆桃子,。松鼠被安排在畫面中心偏左,，跟右上肥嫩欲滴的桃子形成平衡。松鼠全身是用淡墨細(xì)筆勾皴及暈染的方式,，來表現(xiàn)出毛茸茸的質(zhì)感,；眼睛及爪子則是用濃墨刻畫，更顯現(xiàn)出松鼠專注的表情及動(dòng)態(tài),。

　　相較于宋人寫實(shí)花鳥畫所追求的真實(shí)生動(dòng),，錢選的這幅作品則通過清麗雅致和調(diào)色,、寫意的筆調(diào)、率性的韻致,，使畫面給人一種“元人寫意”的文人畫風(fēng),，這也反映出錢選是為元代文人畫的先驅(qū)者之一。