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鄔建安個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作展“無(wú)妄”展開(kāi)幕

天道無(wú)常，宇宙萬(wàn)物既有玄機(jī)“征兆”,，又有“無(wú)妄”而來(lái),。2018年12月9日下午3時(shí)，藝術(shù)家鄔建安的最新個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作展“無(wú)妄”（Of the Infinite Mind）在北京嘉德藝術(shù)中心正式拉開(kāi)帷幕,。本次展覽由中央美術(shù)學(xué)院和嘉德藝術(shù)中心共同主辦,，是兩座重量級(jí)公共文化和教育機(jī)構(gòu)首次合作主辦的大型藝術(shù)展覽項(xiàng)目。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安擔(dān)綱展覽的學(xué)術(shù)主持，聯(lián)合主辦機(jī)構(gòu)萬(wàn)營(yíng)藝術(shù)空間藝術(shù)總監(jiān)鄭妍女士策展,。展覽以“無(wú)妄”為題,，旨在通過(guò)三個(gè)主題篇章，組織起鄔建安新近創(chuàng)作的7個(gè)系列100余件/組作品,，呈現(xiàn)他在藝術(shù)思辨與視覺(jué)創(chuàng)造方面的獨(dú)特路徑和最新成果,。

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無(wú)妄，不期然而然的迷宮

正如范迪安教授所言,，“鄔建安在思維上超越界限,，他思考了許多關(guān)于人類(lèi)從哪里來(lái)、又向何處去的形而上的,、抽象的卻十分本質(zhì)的問(wèn)題,，通過(guò)超越具體的故事形態(tài)和手法，來(lái)追尋那些漂浮在形之上的‘道’,。另一方面,，他又十分具體，利用多種材料和媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)并展示他的奇思妙想,，因此他的作品營(yíng)造出一個(gè)神話(huà)所能延展的空間范圍,，從而引起我們具體的思考，但更帶來(lái)關(guān)于未知或遠(yuǎn)知世界的許多遐想,，這正是他的藝術(shù)獨(dú)具魅力的地方,。”那么,，到底是什么令鄔建安在藝術(shù)實(shí)踐中完成了其當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言建構(gòu),，是源在靈光乍現(xiàn)的那一瞬間,？亦或是思考和實(shí)踐的沉淀？又或是某種冥冥之中無(wú)形的推力,？對(duì)于鄔建安創(chuàng)作方法的研究,，顯然不是某一種答案就能窺見(jiàn)其全貌，展覽通過(guò)對(duì)不同篇章和作品呈現(xiàn)方式的精心設(shè)計(jì),，也正是希望為觀者打開(kāi)認(rèn)識(shí)鄔建安作品的多維視觀,，一步步，一層層,，“浸入”由他藝術(shù)創(chuàng)想營(yíng)構(gòu)的感知世界,。

本次展覽策展人,、聯(lián)合主辦機(jī)構(gòu)——萬(wàn)營(yíng)藝術(shù)空間藝術(shù)總監(jiān)鄭妍女士在展覽開(kāi)幕式上致辭 .JPG

本次展覽策展人,、聯(lián)合主辦機(jī)構(gòu)——萬(wàn)營(yíng)藝術(shù)空間藝術(shù)總監(jiān)鄭妍女士在展覽開(kāi)幕式上致辭

一入展廳的空間，是展覽的第一個(gè)篇章“無(wú)妄,，不期然而然的迷宮”,，上百?gòu)埧逃胁煌瑘D形的深色牛皮被一張張平行懸掛，從頂?shù)降�,，四處綿延,，撐滿(mǎn)了整個(gè)空間，把“白盒子”徹底改造成幽深而充滿(mǎn)秩序感的素色“迷宮”——這是鄔建安《刀的影子—素色的面孔》系列作品,�,！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策四》云，“世有無(wú)妄之禍,，又有無(wú)妄之�,！保盁o(wú)妄”代表了某種意料之外,、“不期然而然”的狀態(tài),。如果說(shuō)，《刀的影子——素色的面孔》的創(chuàng)作和呈現(xiàn)方式,，體現(xiàn)也更加強(qiáng)化了藝術(shù)生產(chǎn)與接受過(guò)程中的“不可預(yù)估性”,，那么在“牛皮迷宮”中悄然潛藏著的各種“珍寶”，更為觀者帶來(lái)了無(wú)盡的不期而然的相逢,。

本次展覽學(xué)術(shù)主持,、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安教授在展覽開(kāi)幕式上致辭.jpg

本次展覽學(xué)術(shù)主持,、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安教授在展覽開(kāi)幕式上致辭

在鄔建安用上百?gòu)垐D騰般面孔建構(gòu)的迷宮中,，《奇珍》：金色的“象首”,、五色“鹿”、金色的“虎”,，戴著金面具的“紅毛猩猩”,，還有頭尾對(duì)換的“豬”等等，無(wú)疑是最?yuàn)Z目的存在,。人與動(dòng)物的關(guān)系是鄔建安創(chuàng)作的重要母題之一,，本次展覽中，這個(gè)主題也貫穿始終,。鄔建安用金箔包裹各種動(dòng)物標(biāo)本,，把它們藏在“迷宮”深處，冠以《奇珍》的名字,，在黑暗中乍現(xiàn)的閃著金光或通體炫彩的“動(dòng)物”,，顯示出某種神圣、神秘,、高高在上的感覺(jué),，它們是膜拜的對(duì)象，是可遇而不可求的,、超越人的存在,。

藝術(shù)家鄔建安在展覽開(kāi)幕式上致辭.JPG

藝術(shù)家鄔建安在展覽開(kāi)幕式上致辭

在幽暗的牛皮密林中，蟄伏在素色的巨幅《五百筆》旁邊的,，還有與《奇珍》同樣熠熠生輝的《白日夢(mèng)的森林》,。這組黃銅雕鏤的樹(shù)狀雕塑給人造型流暢而富于動(dòng)態(tài)的整體印象，近觀,，則會(huì)發(fā)現(xiàn)支撐整個(gè)圖形的是無(wú)數(shù)帶有象征意義的視覺(jué)語(yǔ)匯,。《白日夢(mèng)的森林》的原型是鄔建安在2003年北京“非典”疫情嚴(yán)重時(shí)期創(chuàng)作的一批剪紙作品,，黃銅材質(zhì)和雕塑語(yǔ)言讓曾由脆弱的紙張承載的“精神解剖圖”,，成為空間中堅(jiān)硬、甚至帶有一定“危險(xiǎn)感”的實(shí)體存在,。觀者走進(jìn)作品組構(gòu)的空間場(chǎng)域,，也走進(jìn)和共同參與了另一種迷離、虛晃,、詭譎卻又活生生的“真實(shí)”,。

中央美術(shù)學(xué)院教授呂勝中先生在展覽開(kāi)幕式上致辭.JPG

中央美術(shù)學(xué)院教授呂勝中先生在展覽開(kāi)幕式上致辭

觀無(wú)妄，造物者的意想

穿出幽冪的迷宮,，觀者在狹長(zhǎng)通道中被引入一個(gè)極度的“玄”空間,，這里是展覽的第二個(gè)篇章“觀無(wú)妄，造物者的意想”。裝置作品《人造物》專(zhuān)為展覽空間量身打造,。在連通一層和二層展廳的10米挑空區(qū)域中央,，鄔建安懸空鋪設(shè)了8.8x16米的墨色鏡面，宣紙和黑色絨布圍起一方玄秘的幽暗空間,�,！霸票薄ⅰ鞍唏R”,、“角馬”,、“馬鹿”、“老虎”,、“禿鷲”,、“孔雀”和若干“飛鳥(niǎo)”，以及其他同樣使用人造標(biāo)本材料做成的擬態(tài)的雕塑,，以不同的姿態(tài)浮游在墨色的鏡池上方,，整個(gè)空間像是充滿(mǎn)戲劇性的神話(huà)劇場(chǎng)。

主辦機(jī)構(gòu)代表,、嘉德投資控股董事總裁兼CEO,、嘉德藝術(shù)中心總經(jīng)理寇勤先生展覽開(kāi)幕式上致辭.jpg

主辦機(jī)構(gòu)代表,、嘉德投資控股董事總裁兼CEO,、嘉德藝術(shù)中心總經(jīng)理寇勤先生展覽開(kāi)幕式上致辭

在《象辭》中，“無(wú)妄卦”被解釋為：天宇之下,，春雷滾動(dòng),，萬(wàn)物萌發(fā)，這是毫無(wú)妄誕的真相,。天地生萬(wàn)物,，自然界中無(wú)論生存、繁衍還是消亡,，事物都有自身發(fā)展的規(guī)律,，萬(wàn)物的枯榮，天地的運(yùn)轉(zhuǎn),，既有石破天驚的轟轟烈烈,，又有春風(fēng)化雨的潤(rùn)物無(wú)聲，《人造物》嘗試制造的正是這種有關(guān)生命運(yùn)轉(zhuǎn)的意象,。

主持人,、生活方式研究者曹滌非先生主持展覽開(kāi)幕式.JPG

主持人、生活方式研究者曹滌非先生主持展覽開(kāi)幕式

另外,，如果說(shuō)在“素色的迷宮”中,，動(dòng)物還處在一種超然于世的神圣位置，那么《人造物》則表現(xiàn)了人與動(dòng)物關(guān)系的另一種狀態(tài)——后者已成為可以被人類(lèi)擬態(tài)、仿真的對(duì)象,。仿造自然的行為本身可能是非自然的,，即包含了向神話(huà)和宗教故事中的“造物主”看齊甚至挑戰(zhàn)的欲望。但當(dāng)時(shí)間的流逝和肉體的腐壞被奇跡般的阻止,，倒置的現(xiàn)實(shí)在虛影中被糾正,，原本“真實(shí)”和“虛妄”的定義還那么堅(jiān)實(shí)嗎？又或者說(shuō),，虛妄是否也是一種真實(shí),？

正如策展人鄭妍所說(shuō)，鄔建安的藝術(shù)作品的重要性不僅僅在于給觀者呈現(xiàn)什么樣的視覺(jué)感受,，以及提供什么樣的視角來(lái)理解傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系,，對(duì)于觀者而言，更為有意義的則是通過(guò)理解鄔建安的這種表達(dá)方式和精神內(nèi)涵,，抵達(dá)另外一片未知的神秘世界,。

鄔建安為嘉賓導(dǎo)覽.JPG

鄔建安為嘉賓導(dǎo)覽

無(wú)妄至誠(chéng)，人造征兆的乍現(xiàn)

腳步移轉(zhuǎn)間,，觀者進(jìn)入到一個(gè)光怪陸離的“炫”彩幻境,。在觀看方式上，“迷宮”給出的是相對(duì)狹窄的空間和規(guī)定的觀看路線,，“造物”板塊設(shè)計(jì)以靜觀的方式與作品隔空對(duì)望,，第三個(gè)篇章則如《莊子·在宥》原文所描述的，“游者鞅掌,，以觀無(wú)妄,。”——觀者在展廳中可以任意規(guī)劃線路,，換著角度觀看作品,，隨心所欲，自在游觀,，透過(guò)形與色的紛攘,，體察萬(wàn)物之真。

范迪安教授等嘉賓與藝術(shù)家在展覽現(xiàn)場(chǎng) 2.JPG

范迪安教授等嘉賓與藝術(shù)家在展覽現(xiàn)場(chǎng)

在這方色彩明麗的空間,，《五百筆》不再是黑白灰三色,，而是多種色彩的交織與碰撞。題目來(lái)自古代印度“五百羅漢堂”的《五百筆》,，經(jīng)過(guò)在大都會(huì)藝術(shù)博物館,、威尼斯雙年展中國(guó)館、越后妻有大地藝術(shù)三年展上的展示,，儼然成為鄔建安創(chuàng)作序列中一個(gè)新的標(biāo)志,。敏感的宣紙和靈動(dòng)的水與墨,，透現(xiàn)著每個(gè)留下筆畫(huà)的人一瞬間的情緒顫動(dòng)，作品是唯有眾多人參與才能形成的飽滿(mǎn)的情緒聚合,。

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng),，左起：崔東暉、譚平,、劉商英,、鄔建安、周宇舫,、白曉剛.JPG

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng),，左起：崔東暉、譚平,、劉商英,、鄔建安、周宇舫,、白曉剛

有趣的是,，《五百筆》還有一個(gè)“無(wú)敗筆”的諧音：鄔建安用剪紙來(lái)拼貼水墨，在它們“合作”的全新的畫(huà)面關(guān)系中,，一個(gè)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)系統(tǒng)中的“敗筆”,，或許會(huì)成為畫(huà)面中最引人矚目的“明星”。在這個(gè)意義上,，《五百筆》在形式與色彩的劇場(chǎng)之中,，更包裹著真實(shí)的人性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)：在群體關(guān)系的變化中，個(gè)體的價(jià)值與身份會(huì)發(fā)生顛覆性的改變,。

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng),，左起：袁佐、呂勝中,、鄔建安、茅為清.JPG

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng),，左起：袁佐,、呂勝中、鄔建安,、茅為清

《獸筆》是人與動(dòng)物關(guān)系母題在展廳中的第三次出現(xiàn),，與前面兩組作品一起，共同完成有關(guān)人與動(dòng)物關(guān)系的三段式敘述,。這一次,，鄔建安用標(biāo)本材料互做畫(huà)筆與畫(huà)布，攪動(dòng)起數(shù)十公斤的顏料相互涂繪,，它們因這種動(dòng)作而粘接,，如同古代文獻(xiàn)中記述的造型奇詭、預(yù)兆未來(lái)的“征兆”神獸。在鄔建安的認(rèn)識(shí)中,，“筆和顏料是有著強(qiáng)烈人類(lèi)行為烙印的東西,。不同動(dòng)物的結(jié)合最初直觀的可能只是莫名的‘怪物’，不斷被演繹后就成為文獻(xiàn)中記載的征兆,。換句話(huà)說(shuō),，征兆是人的選擇，也是人的創(chuàng)造,�,！苯裉欤芏嗉夹g(shù)真的可以造出如傳說(shuō)中一樣的“征兆”,，讓它們變成物質(zhì)世界中的實(shí)在,。這無(wú)疑是最令人興奮而刺激的“征兆”，卻也如“無(wú)妄”一般禍福未知,。

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng),，左起：張國(guó)龍、譚平,、呂勝中,、鄔建安、鄭妍,、潘晴,、金日龍.JPG

嘉賓在展覽現(xiàn)場(chǎng)，左起：張國(guó)龍,、譚平,、呂勝中、鄔建安,、鄭妍,、潘晴、金日龍

同“色彩”一樣,，“筆”也是展覽第三個(gè)篇章的核心元素：《五百筆》以筆畫(huà)為媒介,，顯現(xiàn)和匯聚人們的意識(shí)；《獸筆》勾畫(huà)的是人們掌控命運(yùn),、駕馭未來(lái)的欲望,；而在《面具》系列中，種種切口不再（僅僅）記錄潛意識(shí)的暴力破壞,，而是以刀為筆的圖像經(jīng)營(yíng),。

當(dāng)鄔建安在紙上設(shè)計(jì)這些牛皮的切口時(shí)，發(fā)現(xiàn)整張牛皮越來(lái)越顯現(xiàn)出瑪雅,、邁錫尼等古老文明才有的圖形,。用鄔建安的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我原本并沒(méi)有想過(guò)要去繪制某種神秘古老的面孔造型,，想的全是牛皮切開(kāi)后的樣子。這些圖像更像是一場(chǎng)偶遇或者說(shuō)命中注定,，而非預(yù)期,、設(shè)計(jì)、追蹤或?qū)ひ挼降�,。也許我們與上古文明根本就血脈相連,，生長(zhǎng)在一起，只是我們自己并不知道,，自以為與他們相差千萬(wàn)年的光陰,。”經(jīng)由內(nèi)心的指引進(jìn)入到忘我狀態(tài)中,，或者說(shuō)是無(wú)妄的狀態(tài),，似乎是穿越時(shí)光的“心靈之眼”，在炫目的色彩和光影里,，與記憶以外的自己重逢,。

《白日夢(mèng)的森林》（局部）鄔建安鋼板激光鏤刻每件約280x100x100cm 2016-2017 .JPG

《白日夢(mèng)的森林》（局部）鄔建安鋼板激光鏤刻每件約280x100x100cm 2016-2017

在西文中，“infinite”（無(wú)限）指無(wú)法被明確定義的,、超越時(shí)間和空間,、突破邊界限制的類(lèi)似于“無(wú)形”的存在，展覽的英文標(biāo)題“Of the Infinite Mind”既對(duì)應(yīng)“無(wú)妄”的含義,，又突出鄔建安善于綜合,、打亂、跨界,、超越的創(chuàng)作理路,。超越常規(guī)，不期而得,，正是藝術(shù)最有魔力的地方,。

在策展人鄭妍的構(gòu)想中，鄔建安在理性世界中所積累和梳理的知識(shí)以及視覺(jué)形象,，疊加并發(fā)酵,，他所表現(xiàn)出的是一種“超自發(fā)”狀態(tài)的創(chuàng)作。也許這正是藝術(shù)家在無(wú)意識(shí)下打開(kāi)的一條通往遠(yuǎn)古世界的精神通路,，這條通路會(huì)經(jīng)由一些神秘的儀式感，以可被感知的精神力量傳送到多維度的時(shí)空中,。當(dāng)這種儀式感以闖入的方式連接了遠(yuǎn)古,、現(xiàn)在到未來(lái)的平行世界，讓不同時(shí)空的靈魂達(dá)成了某種心意相通,。盡管這種闖入讓人有點(diǎn)措手不及和不可控制,，但卻猶如神秘世界的召喚,，吸引我們跟隨鄔建安一起，體驗(yàn)一場(chǎng)近乎于道的心靈發(fā)現(xiàn)之旅,。

據(jù)悉,，本次展覽“無(wú)妄”將持續(xù)至2019年1月5日。

第一篇章無(wú)妄,，不期然而然的迷宮

《白日夢(mèng)的森林》（局部）鄔建安鋼板激光鏤刻每件約280x100x100cm 2016-2017 .JPG