在明代,，親王,、官宦的墓葬中，流行陪葬成套的明器家具,，蘇州王錫爵夫婦合葬墓、山東魯荒王朱檀墓,、上海潘允徵墓等明代墓葬中,，均有類似明器家具出土。

而蘇州的工藝在皇家得到了極大推崇,，宮殿里鋪著蘇州的“金磚”,，用著明式家具，墻上掛著“吳門”繪畫,；皇室里的服飾,、床飾用具是蘇州的蘇繡、緙絲,、宋錦等等,；另外宮內的一些玉雕作品，很多也出自蘇州,。

只有走進蘇州古典園林,，才能真正了解姑蘇。400年余前,，文徵明在拙政園種下一株紫藤,；400余年后，“現(xiàn)代建筑的最后大師”貝聿銘，在85歲時設計蘇州博物館時,，也在新館嫁接了一株“文衡山先生手值藤”,。

貝聿銘說，此舉是為了要傳承蘇州的文脈,，也是給蘇博新館賦予了靈魂,。

蘇州博物館亮相《國家寶藏》第三季，帶來了《真珠舍利寶幢》,，《微縮明式家具》,，和真正物理意義上活著的國寶“文衡山先生手植藤”。

《真珠舍利寶幢》：被焚燒11次 幸免于難

宋代 《真珠舍利寶幢》 高122.6厘米

1978年4月12日,，3名蘇州少年在瑞光塔中玩耍,，無意間摸到一塊松動的塔心磚，打開后發(fā)現(xiàn)一個洞穴,，一座塵封千年的寶庫就此現(xiàn)世,，其中就有《真珠舍利寶幢》。

而瑞光塔始建于公元247年,，千余年間,，被戰(zhàn)火焚燒過11次，與《真珠舍利寶幢》一起出土的文物均幸免于戰(zhàn)火,。

《真珠舍利寶幢》內物分布

寶幢現(xiàn)世時,，外觀是一個外木函，打開后還有四面為四大天王的內木函,，一共分為5節(jié),，在第2節(jié)上刻有“方允升妻孫氏十娘”。而內木函上的畫像很像唐代畫家吳道子的風格,，有非常高的藝術價值,。

內木函上的畫像

打開內木函才是《真珠舍利寶幢》，寶幢中間是一個經幢,，里面有經咒圖和葫蘆形琉璃瓶,，舍利子就放在琉璃瓶中。經咒圖上有12個圖形,，說明那個時代12星座就已傳入了中國,。

寶幢底座由上好楠木制成的須彌座,，是佛教中常用的底座形式。整個須彌座上有16個堆漆工藝制成的供養(yǎng)人形象,，其中銀獅子用到了鏨,、鑿、雕工藝,，并且附有金銀絲,、珍珠裝飾等諸多花紋。

九頭龍

須彌座往上是須彌海和須彌山,，其中九頭龍的龍脊,、龍皮用鎏金粗絲，而龍鱗,、爪是用極細的三股合成的鎏金銀絲制作,。

另外還有大量的描金、截金工藝,。截金工藝是將金箔打成薄片,，用鋒利的竹片刀切成一條條如細絲線，再用膠一點點粘上,，使寶幢看起來極為華麗,。

串珠工藝對整件寶幢來說也是非常重要的，在塔剎和幢殿部分用到了珍珠,、珊瑚和瑪瑙等寶石材料,，而整座寶幢共有超過4萬顆的天然小珍珠。

“都勾當”在唐宋時期的佛教題記中,，指的是負責建塔、造幢,、塑像等事務的主管,。有專家推測，方允升很可能是制作這件《真珠舍利寶幢》的負責人,，前世傳奇故事也由此產生,。

在北宋大中祥符年間的姑蘇城里，寶幢由蘇州百姓一點點供養(yǎng),，方允升和家人日夜守護,。然而董縣令派人上門索要寶幢，想要占為己有,。

孫十娘（蔣欣飾演）擊鼓民怨,，想要用自己換夫君出獄的同時,，瑞光塔外百姓聚集，將寶幢封進了塔心,，并到縣衙解救夫妻二人,。往后寶幢就日夜守著姑蘇城，永世平安,。

20世紀70年代,，考古人員在瑞光塔內發(fā)現(xiàn)的，是《真珠舍利寶幢》在內的一批晚唐,、五代和北宋時期的佛教文物,，其中宋代天禧元年題記的印本《妙法蓮華經》是我國現(xiàn)存最早的佛經刻本。

從文物保護角度考慮,，目前我們在蘇州博物館內看到的《真珠舍利寶幢》,，是70年代21位蘇州能工巧匠1：1復制的。

在木雕部分,，當時《真珠舍利寶幢》有損壞,，如人物胳膊少了、兵器沒有了,、腿斷了,，經過1000年的風化 ，當時采用什么木料,、材質,，也并不是很清楚。工匠們只有考察周圍不同廟宇,，通過寺內師傅和工藝師的經驗,，才想到了辦法。

而蘇州之所能誕生和傳承精湛的工藝,，離不開當時大運河帶來的經濟繁榮,。如今，全國工藝美術分為11個大類,，蘇州全部都有,，其中很多冠以“蘇”字名號。

文衡山先生手植藤：真正活著的國寶

拙政園是王獻臣解官回鄉(xiāng)后,，邀請文徵明一起設計的,。“文衡山先生手植藤”與400余年拙政園同齡,，是文徵明當年親手種下,。

西晉文學家潘岳《閑居賦》中有“此亦拙者之為政也”，王獻臣以“拙政”一詞,，借園林之名,，表達自己寄情田園的心境,。

每到仲春時節(jié)，唐寅,、文徵明,、祝允明就會聚集在此吟詩作畫。唐伯虎當時題字“臥虬堂”,，是指紫藤樹像盤曲的虬龍,，說明當時文人遁世隱逸的感覺。

這株紫藤見證了拙政園的起落沉浮,、滄桑巨變,，依然生機勃勃、亭亭如蓋,。而文徵明為什么要選擇紫藤呢,？

前世傳奇這么解答的：

在明嘉靖年間，文徵明辭官回鄉(xiāng),，好友唐伯虎,、祝枝山已相繼離世，名滿天下的吳中四才子獨剩文徵明一人,。

王獻臣的拙政園正式建成,，邀他做客。郭曉冬飾演的文徵明,，在宴會上避開他人,，一人在“臥虬堂”里故地重游，忽然回到了過去的一場聚會中,。

那時文徵明還未去京城,，這次四人以“簪花”為題，在剛建起的小飛虹前作詩文,。而文徵明的詩詞含“修身齊家,，治國平天下”的追求，不顧好友勸解,，就想去京城試試,。好友只好相送一只紫藤花，讓其知道“曲中求直,、直中求曲之道”。

而文徵明到此才恍然大悟,，種下紫藤,，希望以其堅韌之軀，代表吳門文人的風骨,。

紫藤原是在拙政園的宅院內,，后紫藤所在的位置成為太平天國忠王府的一部分,，而如今忠王府又隸屬于蘇州博物館，因此紫藤也成為了蘇州博物館和拙政園之間的節(jié)點,。

這株紫藤集名園,、名人、名木于一身,，其次它是一件歷史見證物,，無論歷史如何變遷，紫藤一直存活了下來,，見證了拙政園400余年的榮辱興衰,。

如今“文衡山先生手植藤”已是蘇州博物館的明星文物，自2013年開始,，博物館會限量發(fā)售1000盒文藤種子,。

《微縮明式家具》：一桌一椅，才是家

《微縮明式家具》,，于1966年出土明代內閣首輔王錫爵夫婦合葬墓內,，這套文物包括四出頭官帽椅、夾頭榫的桌案,、小木盆架,、拔步床、靈芝頭云紋衣架等,。

雖然小,，但它們是典型的明式家具的標準器，小巧精致的家具模型,，將明式家具簡約大方的風格展現(xiàn)的淋漓盡致,。不管后來的明式家具如何變化，都萬變不離其宗,，算是見證了一個時代的風尚,。

明式家具一般是指明代至清代早期所生產的，以花梨木,、紫檀木,、紅木等硬木為主要用材的家具，也被認為是中國古典家具的巔峰,。因蘇州為明式家具的主要發(fā)源地,，人們公認蘇州家具是明式家具的正宗。

前世傳奇的故事便是由王錫爵夫婦為背景,，萬歷22年,，西邊的寧夏叛亂才平定，東邊抗倭援朝也打了快一年,，又有河南水患,，國庫都快被掏空了,，讓首輔王錫爵焦頭爛額。

鄧婕飾演的王錫爵夫人朱氏,，正清點弟弟從蘇州老家運到京城的家具物件,。與衣架、臉盆架,、木床,、木桌配套的官帽椅，因缺了腿被弟弟扔了,，朱氏讓其馬上找回,，因為不管如何這套桌子就得配這把椅子。而千里迢迢運輸過來,，是因為有它們才有家的樣子,，心里才安穩(wěn)。

這一桌一椅之間,，讓她想到了替王錫爵解決河南水患的辦法,。元旦朝賀后見太后時，碰到不受首輔王錫爵恭維的鄭貴妃,。朱氏以男人如桌子,，裝著公文和天下；女人如椅子,，守著一張桌子的道理表示：椅子有不少把,，能為君分憂，成為最稱心的只有一把,。以此讓鄭貴妃提出,，主動勸官家出錢賑災。后在王錫爵號召的捐款下,，皇上和鄭貴妃帶領開私庫捐贈,。

明清家具還與明代鄭和下西洋有關，當時以瓷器換了同等重量的南洋硬木作為壓艙物,，回到太倉劉家港,。硬木結合蘇州本身的工藝，就誕生了蘇式家具,。

椅子設計和身體有關,，椅腿的高度和人的小腿長度幾乎差不多，椅子寬度和深度也經過千百年來不斷調整,，是工匠的經驗總結,。

明清家具對普通人來說，是一個休息的坐具，但對文人,、士大夫來說，具有精神追求的意味,。

而家具作為住宅中軸線的延伸,，把整個住宅都串連了起來。也因為一套明代家具,，產生了園林出口的合作事項,。

上世紀70年代，紐約大都會藝術博物館的董事之一阿斯特夫人,，向博物館捐贈一套明代家具,，想要以中式庭院來展陳。

當時園林學家陳從周說,，明代家具就應擺放在明代的房子里,，而網師園的殿春䔟是襯托明代家具最佳背景。于是1980年,，以殿春䔟為藍本的明軒,，正式在美國大都會藝術博物館落戶。

這是新中國成立以來,，第一座對外輸出的園林,。之后40年來，大約有百余座中國園林出口到海外,，影響極大,。

另外，蘇州也我國最早提出全面保護古城風貌的歷史文化名城,。而古典園林就如同一架覆蓋著整座古城的紫藤,，纏纏繞繞，牽牽掛掛,，孕育了江南文化的氣脈,，一山一水、一草一木,，一廊一柱,、一窗一門，都凝聚獨屬于園林的榮耀,。

來源：雅昌藝術網