展覽時間：2018年10月25日到11月4日

展覽地點(diǎn)：中國美術(shù)館 五號廳

開幕時間：2018年10月25日上午10:00

主辦單位：中國美術(shù)館 桐鄉(xiāng)市人民政府 上海黃浦區(qū)豐子愷研究會

承辦單位：中共桐鄉(xiāng)市委宣傳部 桐鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局 桐鄉(xiāng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會 桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人民政府

協(xié)辦單位：豐子愷國際文化交流協(xié)會 杭州師范大學(xué)弘一大師·豐子愷研究中心 桐鄉(xiāng)市豐子愷紀(jì)念館 上海豐子愷舊居陳列室 桐鄉(xiāng)市子愷畫院 桐鄉(xiāng)市博物館桐鄉(xiāng)市君匋藝術(shù)院 桐鄉(xiāng)市豐子愷研究會 杭州子愷文化藝術(shù)有限公司

開幕式現(xiàn)場 

【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】將于10月25至11月4日在中國美術(shù)館隆重呈現(xiàn)，這是豐子愷誕辰120周年系列展的第三站,，此前第一站的香港亞洲協(xié)會【詩·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢二】與第二站浙江美術(shù)館【此境風(fēng)月好——豐子愷120周年回顧展】反響轟動,，因參觀人數(shù)眾多，浙江美術(shù)館甚至延展至11月11日結(jié)束,。與前兩站不同的是,，【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】集合了中國美術(shù)館、浙江博物館與豐子愷家族及個人藏家收藏的豐子愷150余件套作品,、手稿,、實(shí)物，將展示其畫家,、散文家,、藝術(shù)理論家、音樂教育家,、裝幀設(shè)計家和翻譯家六個身份,，全部作品均首次在京展覽，力求全面還原豐子愷多樣的藝術(shù)人生。據(jù)悉,，此次豐子愷誕辰120周年系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士與南京博物院研究員萬新華先生共同策劃,。

展覽現(xiàn)場

浪漫主義情懷的無聲之詩

豐子愷首先是一位畫家，主張“藝術(shù)的人生化”“人生的藝術(shù)化”,。展覽將通過“古詩新畫”“大樹畫冊”“恩狗畫冊”與“護(hù)生畫集”四個系列的作品展現(xiàn)作為畫家的豐子愷,，本次展覽以浪漫主義情懷的無聲之詩開篇，表現(xiàn)豐子愷一生鐘愛的創(chuàng)作內(nèi)容,，表達(dá)古詩新畫的意境雋永,。他以真誠平易的熱情將“藝術(shù)”融入到尋常生活中，情趣豐盈,，內(nèi)蘊(yùn)精粹,。他在遵循傳統(tǒng)詩畫觀以水墨線條為本質(zhì)的前提下，融會西方的速寫與中國的詩意化,，涉筆成趣,，形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格。

展覽現(xiàn)場 

現(xiàn)實(shí)主義中的家國之情——大樹畫冊

《大樹畫冊》系豐子愷于1939年客居廣西宜州時所創(chuàng)作,。1937年豐子愷于抗日戰(zhàn)爭時期寫下了“寧當(dāng)流浪漢，不做亡國奴”的立心之言,，開始長達(dá)八年的藝術(shù)逃難之旅,。他胸懷祖國大地，心系貧苦百姓,，一路走,、一路寫、一路記,、一路畫,，把逃避時所見、所聞,、所感繪諸于紙上,。正如豐子愷在大樹畫冊自序中所言“邇者，蠻夷猾夏,，畜道橫行于禹域,，慘狀遍布于神州，觸目驚心,，不能自己,，遂發(fā)為繪畫，名曰大樹”,。這是《大樹畫冊》的成因,。《大樹畫冊》開篇的“大樹被斬伐,，生機(jī)并不絕,。春來怒抽條,，氣象何蓬勃”。是豐子愷書寫中華兒女自強(qiáng)自立,，保家衛(wèi)國,，生生不息的寫照。這套冊頁無疑是抗戰(zhàn)時期美術(shù)作品的一座豐碑,，更是豐子愷繪畫作品中有著深遠(yuǎn)意義的重要篇章,。

展覽現(xiàn)場

現(xiàn)實(shí)主義中的赤子之心——恩狗畫冊

一套48開《給恩狗的畫》，是豐子愷為幼子豐新枚（小名恩狗）所創(chuàng),，里面的畫不是記錄恩狗日常生活中有趣的小故事,，就是用桐鄉(xiāng)話記錄家鄉(xiāng)的兒歌、童謠……豐子愷教育兒孫從不是死板地講道理,，而是記錄現(xiàn)實(shí)的生活,，寫下有趣的文字、畫出生動的畫面,。生活中的小樂趣,、孩子的天真、父親的慈愛,、家庭里濃濃的親情在小小的畫冊傾瀉出來,。

展覽現(xiàn)場

宗教人道主義的矜恤之愛——護(hù)生畫集

為了使觀眾深入了解豐子愷先生，本次展覽特別從浙江省博物館的重要藏品《護(hù)生畫集》六冊中遴選二十三開原作到北京,，這是浙江博物館入藏《護(hù)生畫集》以來,，首次進(jìn)京展覽。反映宗教人道主義的《護(hù)生畫集》,，是一個前后跨越50年,，超脫生死，與弘一法師師徒間關(guān)于承諾的故事,。作品溫馨敦厚,、勸人為善、護(hù)身護(hù)心的精神境界,，體現(xiàn)了豐子愷深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特人格力量,。

豐子愷 春日杏花 設(shè)色紙本冊頁

豐子愷豐富的藝術(shù)人生和多元身份

作品的版塊呈現(xiàn)了豐子愷獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，但豐子愷不僅僅是一位畫家,，豐子愷先生在書法,、散文、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就,。從二十世紀(jì)二十年代至七十年代,，他寫下大量隨筆，出版過《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會》《率真集》《緣緣堂續(xù)筆》等多本散文集，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格,。正如郁達(dá)夫所說：“人家只曉得他的漫畫入神,，殊不知他的散文，清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上,。”而二十世紀(jì)二十年代以來,，豐子愷開始涉足書籍裝幀藝術(shù),，為大量書籍、期刊設(shè)計封面,、插圖或扉頁等,，成為中國現(xiàn)代裝幀史上最為重要的設(shè)計家。豐子愷早年更致力音樂教育,，長期執(zhí)教于中小學(xué),、師范學(xué)校和大學(xué)，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才,，也為當(dāng)時的音樂教育培養(yǎng)了師資,。1925年12月，他出版第一本音樂讀物《音樂常識》,，編譯《音樂入門》《生活與音樂》《音樂十課》等三十余種音樂理論書籍,，對普及和提高新音樂做出了重要貢獻(xiàn)。作為翻譯家的豐子愷一生翻譯著作達(dá)三十多部,，涉及文學(xué)、美術(shù),、音樂等方面,，譯自俄、英,、日等語種,，包括英國史蒂文生《自殺俱樂部》、俄國屠格涅夫《獵人筆記》,、日本廚川白村《苦悶的象征》,、紫式部《源氏物語》等文學(xué)作品十四部。

豐子愷 春風(fēng)欲勸座中人 設(shè)色紙本鏡心 

做為一生追求“一個像人”的人,，“教惟以愛”的精神境界貫穿豐子愷一生,。以愛心、詩心,、佛心,、童心，傳播真善美，則是豐子愷解讀漫畫人間的至高境界,，中國美術(shù)館舉辦的豐子愷大展匯集豐氏一生中重要的作品,，散文集、音樂教材,、創(chuàng)作手稿,、翻譯著作及藝術(shù)理論著作等，相信觀眾走進(jìn)中國美術(shù)館,，通過精心布置的展品,，將全面的了解豐子愷的藝術(shù)世界與人生。

豐子愷 夜詩故人 設(shè)色紙本冊頁

豐子愷簡介：

豐子愷(1898-1975),，中國現(xiàn)代文化藝術(shù)史上杰出的大家,。浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn) 人。原名豐潤,，又名仁,、仍，號子覬,，后改為子愷,，筆名TK。青年時期師從李叔同學(xué)音樂,、繪畫,，師從夏?D尊學(xué)習(xí)國文。豐子愷的一生始終致力于藝術(shù)創(chuàng)作和中國藝術(shù)教育,，對中國美術(shù)及人文歷史的發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),。豐子愷的個人藝術(shù)風(fēng)格在中國獨(dú)一無二，特別是他的繪畫作品中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義的批判精神,，有著極高的藝術(shù)欣賞價值,。他的許多作品都與日常生活息息相關(guān)。尤其是他貼近現(xiàn)實(shí)又充滿生活情趣的漫畫作品,，深受國人喜愛,，伴隨了一代又一代中國人的成長。豐子愷先生在書法,、散文,、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就。他的筆觸生動而富有韻味,，質(zhì)樸而又明亮率真,，時常娓娓道來，于細(xì)微處探究人生,，反 映世態(tài)人情,。被稱贊為「如同一片片落英,，含蓄著人間的情味」。

豐子愷 醉倒 設(shè)色紙本冊頁

豐子愷 雙燕 設(shè)色紙本冊頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第一集之一 水墨紙本冊頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊頁

豐子愷 《大樹畫冊》（共24開）之一 水墨紙本冊頁

豐子愷資料： 

豐子愷生于清末,，逝世于二十世紀(jì)七十年代,，經(jīng)歷了中國古典農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前半期，更涉身于中國傳統(tǒng)文化向新文化急速翻涌的大潮中,，所以他的畫展顯的不止有傳統(tǒng)中國畫的精髓,，更為中國畫開出了新面貌，新風(fēng)格,。最突出的是他充滿古趣的畫中人物都穿上了現(xiàn)代人的衣裝,；有的畫的題署直接用上了英文，如My Sweet Home; Kiss; Broken Heart.這些畫都呈現(xiàn)了中國人間的“現(xiàn)代相”,。 豐子愷是一位有多方面才華的藝術(shù)家,。他對漫畫，散文,，美術(shù)與音樂教育以及翻譯都有杰出的成就與貢獻(xiàn),。他是日本古典名著紫式部的《源氏物語》（可比為日本的紅樓夢）的第一位中文翻譯者，他的散文以《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》名世,，為同時代的朱自清,、巴金、葉圣陶等所推美,。郁達(dá)夫甚至說他的散文“清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上”。豐子愷的深厚廣博的人文修養(yǎng)使他的漫畫在平淡中見深沉,，寫日常生活的畫中常寓人生哲理的隱喻,。豐子愷的漫畫不是中國傳統(tǒng)“文人畫”的現(xiàn)代表現(xiàn)，豐子愷的漫畫是中國現(xiàn)代的“人文畫”,。

 豐子愷的漫畫最有他個人的面目,，是充滿“豐子愷味”的，但在他六十年的藝術(shù)生命中,，中日兩位藝術(shù)大師都對他有過不一般的影響。一位是他的恩師和皈依師李叔同,，也即是藝術(shù)上高華飄舉的弘一大師,。豐子愷的人生觀與藝術(shù)品格都受到弘一大師的熏染默化，他對弘一終身孺慕不渝,，他的“護(hù)生畫集”就是與弘一大師合作的,，1948年，豐子愷到廈門南普陀后山,，訪弘一大師故居和他親植的楊柳,，作了《今日我來師已去,，摩挲楊柳立多時》一畫，師生之情,，躍于紙上,。另一位對豐子愷漫畫產(chǎn)生影響的是日本的竹久夢二（1884-1934）。夢二是日本大正浪漫派的畫家,，“夢二式美女” 風(fēng)靡一時,，他是日本新浮世繪的代表，創(chuàng)造了東洋人物風(fēng)俗畫,。豐子愷上世紀(jì)二十年代初留學(xué)扶桑,，在一書肆中看到了竹久夢二的書《春之卷》，產(chǎn)生了雙重的“感動”,。他說：“夢二的寥寥幾筆,，不僅以造型之美感動我的眼，更以詩的意味感動我的心”,。豐子愷與夢二生前未曾有一面之緣,，但他與夢二有一世的心靈感通。豐子愷的漫畫,，特別是以詩詞入畫的精品,，固然都是戛戛獨(dú)造，匠心獨(dú)運(yùn),，但無一不富有“造型之美”與“詩的意味”,，真正達(dá)到了“畫中有詩”“詩中有畫”的境地。夢二與子愷都是詩人畫家,，兩人都有一個詩化人生,。豐子愷與竹久夢二的邂逅不能不說是中日繪畫史上的一件世紀(jì)性的美事。 漫畫是五四新文化運(yùn)動后在中國出現(xiàn)的新“畫種”,，豐子愷非必是中國漫畫最早者,，但他的漫畫問世后，就為上自學(xué)者,、文士,、下到中小學(xué)生所接受、歡迎,、珍愛,。豐子愷無疑是中國漫畫的創(chuàng)始與奠基之人。1924年,，豐子愷26歲,，畫了一幅《人散后，一鉤新月天如水》,，刊載在《我們的七月》雜志上,，發(fā)表后,，被鄭振鐸看到，有“驚艷”之感,，他說：“雖然是疏朗的幾筆墨痕,，畫著一道卷上的蘆薕，一個放在廊邊的小桌,，桌上是一把壺,、幾個杯，天上是一鉤新月,，我的情思卻被他帶到一個仙境,，我的心上感到一種說不出的美感”。之后,，鄭振鐸就向豐子愷要了幾張畫,，發(fā)表在他主編的《文學(xué)周報》上,并冠以“子愷漫畫”的題頭。子愷漫畫從此聞名于世,，（見豐陳寶,，豐一吟著《爸爸的畫》，三卷,，卷一,，（P22-23）。也自此,，豐子愷的名字與中國漫畫分不開了,。豐子愷畫了半個世紀(jì)以上的畫，他的畫許多都發(fā)表在報紙,，畫報,，月刊與雜志上，深入到社會各個階層,，進(jìn)入了人間的千家萬戶,。子愷漫畫無遠(yuǎn)勿屆，子愷畫家無人不曉,，這是中國畫史上前未之有的,。

豐子愷 靜看蘇蛛結(jié)網(wǎng) 設(shè)色紙本冊頁

關(guān)于豐子愷誕辰120周年系列展：

為紀(jì)念豐子愷誕辰120周年，分別在香港(2場),、杭州,、北京及豐子愷故鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)舉辦豐子愷系列大展。此次系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士,、南京博物院研究員萬新華先生策劃。五場展覽的主題各有不同,，呈現(xiàn)豐子愷先生立體多維的藝術(shù)人生,。為全面還原系列大展的全貌,，特別出版兩套精裝畫冊，分別是：《詩·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢二》,，《教惟以愛——豐子愷的藝術(shù)世界》,，畫冊囊括系列展覽的豐子愷作品及師友作品。

詩‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢二 

時間：9月25-10月3日 地點(diǎn)：亞洲協(xié)會香港中心賽馬會廳

展覽內(nèi)容：9月25至10月3日,，在亞洲協(xié)會香港中心賽馬會廳,，舉辦了【詩‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢二】，在香港本地反響十分熱烈,，引發(fā),。展出40幅竹久夢二的作品與80幅豐子愷作品，展品分別來自日本竹久夢二伊香保紀(jì)念館及豐子愷家族,。展覽試圖探索19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,，大批有識之士選擇留學(xué)日本的原因；以及豐子愷留學(xué)日本時,，日本社會的風(fēng)貌,。豐子愷于1921年，抱著成為洋(油)畫家的理想遠(yuǎn)赴日本游學(xué),，在舊書攤上邂逅竹久夢二的畫冊《春之卷》,，得到靈感后回國創(chuàng)作著名的《子愷漫畫》。展覽圍繞著豐子愷為何鐘情學(xué)習(xí)竹久夢二的繪畫,，以及他與竹久夢二繪畫風(fēng)格的共同點(diǎn)和差異等話題，按五個版塊進(jìn)行整合梳理,，包括:大時代下的中國與日本,；竹久夢二對豐子愷的觸動與豐子愷的學(xué)習(xí)；竹久夢二的藝術(shù),；豐子愷的繪畫,；竹久夢二、豐子愷的繪畫之差異比較,。通過此次展覽使觀眾迅速理解豐子愷這位于20世紀(jì)中國美術(shù)史上開啟民智的藝術(shù)先鋒,，并傳播善愛的繪畫予大眾。

豐子愷 貧女如花 設(shè)色紙本冊頁

當(dāng)時明月在—豐子愷文翰家珍 

嘉德學(xué)術(shù)觀摩展

時間：9月29-10月3日地點(diǎn)：香港會議展覽中心

展覽內(nèi)容：9月29日至10月3日呈現(xiàn)于香港會議展覽中心的【當(dāng)時明月在—豐子愷文翰家珍】嘉德學(xué)術(shù)觀摩展,，豐子愷家族六十件家藏書法精品為首度露面,，展覽擷取平凡生活里的點(diǎn)滴感悟，展示豐子愷在文學(xué),、詩詞,、藝術(shù)、翻譯等方面多方位的修養(yǎng)和才華,。他的作品是對于時代的傳神寫照,，他的淡定氣度,，不寵無驚，既屬于過去,，亦屬于現(xiàn)在和未來,。展覽將豐子愷四十年代至七十年代的書跡文翰擇要甄選而出，分為豐子愷書畫,、前賢的詩,、自作詩、雜詠,、長卷,、日文節(jié)錄、文字游戲,、信札幾部分,，詩詞音律、人情煉達(dá),、紙短情長,，閃耀著哲理的光芒。豐子愷對人間情味有獨(dú)特領(lǐng)悟,，他杰出的語言天賦令其早在六十年代初期便翻譯了日本古典文學(xué)經(jīng)典《源氏物語》,，得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華使得其將世間百態(tài)以圓渾的筆觸勾勒而出，個性鮮明而富有感染力,。

此境風(fēng)月好—豐了愷誕辰120周年回顧展

時間：10月10-11月11日地點(diǎn)：浙江美術(shù)館

【此境風(fēng)月好——豐子愷誕辰120周年回顧展】10月10日在浙江美術(shù)館開幕,。杭州作為豐子愷曾長期學(xué)習(xí)和生活的地方，展出豐子愷作品125件,，師友作品72件,，珍貴文獻(xiàn)120件， 展覽分為器識文藝,、藝術(shù)人生和新月如水三大板塊,。其中豐子愷先生作品125件、師友作品72件,、珍貴文獻(xiàn)120件,，全面展現(xiàn)了豐子愷的藝術(shù)人生。因展覽反響熱烈,，浙江美術(shù)館將展覽延展至11月11日結(jié)束,。

策展人王一竹在解讀浙江美術(shù)館的展覽規(guī)劃時，表示展覽是從三個部分呈現(xiàn),。第一單元：器識文藝。豐子愷先生在自己撰寫的文章中提到了三位老師，他們?yōu)槠湮磥淼娜松疯T造了完善的人格,，為其事業(yè)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ),。夏?D尊先生是文學(xué)與翻譯，弘一法師則是音樂和美術(shù),，竹久夢二的繪畫風(fēng)格取借。弘一法師對豐子愷提出的要求是“先器識而后文藝”,，先有高尚的情操,，才有足夠的藝術(shù)格調(diào)。三位老師的影響下,，導(dǎo)入第二單元,，他的藝術(shù)人生，在美術(shù),、音樂教育,、設(shè)計,、翻譯,、文學(xué)等各方面都有很高建樹。這次得到豐子愷家族的大力支持,，我們能通過大量實(shí)物資料看到豐子愷先生曾經(jīng)做過的事情,，比如《緣緣堂隨筆》的手稿,、翻譯《源氏物語》的手稿,、豐子愷設(shè)計的100多本民國時期的書籍……這些事情足以讓他在各個方面都稱之為“大家”。這幾個板塊,，我們也能從他的不同側(cè)面,，了解進(jìn)過五四運(yùn)動洗禮后的中國文人的“新”，從而窺見當(dāng)時教育的一些端倪,。豐子愷的朋友圈太強(qiáng)大,，民國同時期半數(shù)文化名人都與他有交往。 所以第三單元：新月如水,。大量的老相片,、老信札呈現(xiàn)繁榮的藝術(shù)圈交往的生態(tài)鏈。因?yàn)榈玫酵┼l(xiāng)豐子愷紀(jì)念館的鼎力支持,，最末,，我們有機(jī)會用一組作品突出1985年豐子愷逝世十周年，為緣緣堂的重建,，華君武,、李可染、趙樸初等人都呼吁并捐贈的作品,，這是關(guān)于“人走茶不涼”的故事,。

我自愛桐鄉(xiāng)—豐子愷藝術(shù)省親展

時間：11月9-12月9日地點(diǎn)：桐鄉(xiāng)博物館

策展人王一竹在采訪中表示，桐鄉(xiāng)展很特別,，開展的11月9日正好是豐子愷先生誕辰120周年的紀(jì)念日,，在二十世紀(jì)的藝術(shù)家中,，如豐子愷這般無論是文學(xué)創(chuàng)作中還是繪畫作品里,，執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)熱愛家鄉(xiāng)、享受家庭生活,、喜愛孩子的藝術(shù)家并不多見,。“我自愛桐鄉(xiāng)”將藝術(shù)家置于鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁上,，初步勾勒出這位從桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)走出去的少年,，如何成長成一位知名藝術(shù)家的生動過程，并充分展現(xiàn)豐子愷終生熱愛家鄉(xiāng)的濃濃情意,。展覽分兩個單元：豐子愷的藝術(shù)人生和豐氏家學(xué),。在作品的選擇上我們有特殊的考量，一定展以前沒在桐鄉(xiāng)公開展示過的,。其中《給恩狗的畫》,，是豐子愷先生給幼子豐新枚先生創(chuàng)作的，畫的內(nèi)容是新枚先生成長過程中的小故事,，題跋的文字必須用桐鄉(xiāng)方言來念,，這批作品以前沒有到過桐鄉(xiāng)。想象一下,，這批作品用鄉(xiāng)音讀出時,，趣味一定比我們的感覺更豐富。愛孩子,，愛家鄉(xiāng),，是豐子愷先生的最大特點(diǎn)，他的七位兒女和諸多孫輩,，在學(xué)術(shù)上都有諸多成就,，可謂“學(xué)霸家族”，在整個展覽的準(zhǔn)備中,，我們就多次得到“學(xué)霸家族”方方面面的支持。這種中國人的家族文化與家庭教育,，正是我想在桐鄉(xiāng)呈現(xiàn)的,。豐子愷先生的孫子豐羽博士，收藏著豐子愷先生與幼子豐新枚的400多封通信，父子通信中都要填詞賦詩,，才能明白其中的意涵,，其中包含了豐子愷先生對幼子的叮囑，還有對時事的看法與洞見,，與《傅雷家書》的風(fēng)格不同,。這些信件背后，既有父子情深,，也用鄉(xiāng)情塑造大時代的切入點(diǎn),。