展覽時(shí)間：2018年10月25日到11月4日

展覽地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館 五號(hào)廳

開(kāi)幕時(shí)間：2018年10月25日上午10:00

主辦單位：中國(guó)美術(shù)館 桐鄉(xiāng)市人民政府 上海黃浦區(qū)豐子愷研究會(huì)

承辦單位：中共桐鄉(xiāng)市委宣傳部 桐鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局 桐鄉(xiāng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人民政府

協(xié)辦單位：豐子愷國(guó)際文化交流協(xié)會(huì) 杭州師范大學(xué)弘一大師·豐子愷研究中心 桐鄉(xiāng)市豐子愷紀(jì)念館 上海豐子愷舊居陳列室 桐鄉(xiāng)市子愷畫院 桐鄉(xiāng)市博物館桐鄉(xiāng)市君匋藝術(shù)院 桐鄉(xiāng)市豐子愷研究會(huì) 杭州子愷文化藝術(shù)有限公司

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng) 

【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】將于10月25至11月4日在中國(guó)美術(shù)館隆重呈現(xiàn)，這是豐子愷誕辰120周年系列展的第三站,，此前第一站的香港亞洲協(xié)會(huì)【詩(shī)·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二】與第二站浙江美術(shù)館【此境風(fēng)月好——豐子愷120周年回顧展】反響轟動(dòng),，因參觀人數(shù)眾多，浙江美術(shù)館甚至延展至11月11日結(jié)束,。與前兩站不同的是,，【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】集合了中國(guó)美術(shù)館、浙江博物館與豐子愷家族及個(gè)人藏家收藏的豐子愷150余件套作品、手稿,、實(shí)物,，將展示其畫家、散文家,、藝術(shù)理論家,、音樂(lè)教育家、裝幀設(shè)計(jì)家和翻譯家六個(gè)身份,，全部作品均首次在京展覽,，力求全面還原豐子愷多樣的藝術(shù)人生。據(jù)悉,，此次豐子愷誕辰120周年系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士與南京博物院研究員萬(wàn)新華先生共同策劃,。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

浪漫主義情懷的無(wú)聲之詩(shī)

豐子愷首先是一位畫家，主張“藝術(shù)的人生化”“人生的藝術(shù)化”,。展覽將通過(guò)“古詩(shī)新畫”“大樹(shù)畫冊(cè)”“恩狗畫冊(cè)”與“護(hù)生畫集”四個(gè)系列的作品展現(xiàn)作為畫家的豐子愷,，本次展覽以浪漫主義情懷的無(wú)聲之詩(shī)開(kāi)篇，表現(xiàn)豐子愷一生鐘愛(ài)的創(chuàng)作內(nèi)容,，表達(dá)古詩(shī)新畫的意境雋永,。他以真誠(chéng)平易的熱情將“藝術(shù)”融入到尋常生活中，情趣豐盈,，內(nèi)蘊(yùn)精粹,。他在遵循傳統(tǒng)詩(shī)畫觀以水墨線條為本質(zhì)的前提下，融會(huì)西方的速寫與中國(guó)的詩(shī)意化,，涉筆成趣,，形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 

現(xiàn)實(shí)主義中的家國(guó)之情——大樹(shù)畫冊(cè)

《大樹(shù)畫冊(cè)》系豐子愷于1939年客居廣西宜州時(shí)所創(chuàng)作,。1937年豐子愷于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫下了“寧當(dāng)流浪漢,，不做亡國(guó)奴”的立心之言，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)八年的藝術(shù)逃難之旅,。他胸懷祖國(guó)大地,，心系貧苦百姓，一路走,、一路寫、一路記,、一路畫,，把逃避時(shí)所見(jiàn)、所聞,、所感繪諸于紙上,。正如豐子愷在大樹(shù)畫冊(cè)自序中所言“邇者，蠻夷猾夏，畜道橫行于禹域,，慘狀遍布于神州,，觸目驚心，不能自己,，遂發(fā)為繪畫,，名曰大樹(shù)”。這是《大樹(shù)畫冊(cè)》的成因,�,！洞髽�(shù)畫冊(cè)》開(kāi)篇的“大樹(shù)被斬伐，生機(jī)并不絕,。春來(lái)怒抽條,，氣象何蓬勃”。是豐子愷書寫中華兒女自強(qiáng)自立,，保家衛(wèi)國(guó),，生生不息的寫照。這套冊(cè)頁(yè)無(wú)疑是抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)作品的一座豐碑,，更是豐子愷繪畫作品中有著深遠(yuǎn)意義的重要篇章,。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

現(xiàn)實(shí)主義中的赤子之心——恩狗畫冊(cè)

一套48開(kāi)《給恩狗的畫》，是豐子愷為幼子豐新枚（小名恩狗）所創(chuàng),，里面的畫不是記錄恩狗日常生活中有趣的小故事,，就是用桐鄉(xiāng)話記錄家鄉(xiāng)的兒歌、童謠……豐子愷教育兒孫從不是死板地講道理,，而是記錄現(xiàn)實(shí)的生活,，寫下有趣的文字、畫出生動(dòng)的畫面,。生活中的小樂(lè)趣,、孩子的天真、父親的慈愛(ài),、家庭里濃濃的親情在小小的畫冊(cè)傾瀉出來(lái),。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

宗教人道主義的矜恤之愛(ài)——護(hù)生畫集

為了使觀眾深入了解豐子愷先生，本次展覽特別從浙江省博物館的重要藏品《護(hù)生畫集》六冊(cè)中遴選二十三開(kāi)原作到北京,，這是浙江博物館入藏《護(hù)生畫集》以來(lái),，首次進(jìn)京展覽。反映宗教人道主義的《護(hù)生畫集》,，是一個(gè)前后跨越50年,，超脫生死，與弘一法師師徒間關(guān)于承諾的故事,。作品溫馨敦厚,、勸人為善,、護(hù)身護(hù)心的精神境界，體現(xiàn)了豐子愷深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特人格力量,。

豐子愷 春日杏花 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷豐富的藝術(shù)人生和多元身份

作品的版塊呈現(xiàn)了豐子愷獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格,，但豐子愷不僅僅是一位畫家，豐子愷先生在書法,、散文,、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就。從二十世紀(jì)二十年代至七十年代,，他寫下大量隨筆,，出版過(guò)《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會(huì)》《率真集》《緣緣堂續(xù)筆》等多本散文集，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格,。正如郁達(dá)夫所說(shuō)：“人家只曉得他的漫畫入神,，殊不知他的散文，清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上,。”而二十世紀(jì)二十年代以來(lái),，豐子愷開(kāi)始涉足書籍裝幀藝術(shù),，為大量書籍、期刊設(shè)計(jì)封面,、插圖或扉頁(yè)等,，成為中國(guó)現(xiàn)代裝幀史上最為重要的設(shè)計(jì)家。豐子愷早年更致力音樂(lè)教育,，長(zhǎng)期執(zhí)教于中小學(xué),、師范學(xué)校和大學(xué)，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才,，也為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育培養(yǎng)了師資,。1925年12月，他出版第一本音樂(lè)讀物《音樂(lè)常識(shí)》,，編譯《音樂(lè)入門》《生活與音樂(lè)》《音樂(lè)十課》等三十余種音樂(lè)理論書籍,，對(duì)普及和提高新音樂(lè)做出了重要貢獻(xiàn)。作為翻譯家的豐子愷一生翻譯著作達(dá)三十多部,，涉及文學(xué),、美術(shù)、音樂(lè)等方面,，譯自俄,、英、日等語(yǔ)種,，包括英國(guó)史蒂文生《自殺俱樂(lè)部》,、俄國(guó)屠格涅夫《獵人筆記》、日本廚川白村《苦悶的象征》,、紫式部《源氏物語(yǔ)》等文學(xué)作品十四部,。

豐子愷 春風(fēng)欲勸座中人 設(shè)色紙本鏡心 

做為一生追求“一個(gè)像人”的人，“教惟以愛(ài)”的精神境界貫穿豐子愷一生,。以愛(ài)心,、詩(shī)心、佛心,、童心,，傳播真善美，則是豐子愷解讀漫畫人間的至高境界,，中國(guó)美術(shù)館舉辦的豐子愷大展匯集豐氏一生中重要的作品,，散文集、音樂(lè)教材,、創(chuàng)作手稿,、翻譯著作及藝術(shù)理論著作等，相信觀眾走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館,，通過(guò)精心布置的展品,，將全面的了解豐子愷的藝術(shù)世界與人生。

豐子愷 夜詩(shī)故人 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷簡(jiǎn)介：

豐子愷(1898-1975),，中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)史上杰出的大家,。浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn) 人。原名豐潤(rùn),，又名仁,、仍，號(hào)子覬,，后改為子愷,，筆名TK。青年時(shí)期師從李叔同學(xué)音樂(lè),、繪畫,，師從夏?D尊學(xué)習(xí)國(guó)文。豐子愷的一生始終致力于藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)藝術(shù)教育,，對(duì)中國(guó)美術(shù)及人文歷史的發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),。豐子愷的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，特別是他的繪畫作品中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義的批判精神,，有著極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。他的許多作品都與日常生活息息相關(guān)。尤其是他貼近現(xiàn)實(shí)又充滿生活情趣的漫畫作品,，深受國(guó)人喜愛(ài),，伴隨了一代又一代中國(guó)人的成長(zhǎng),。豐子愷先生在書法、散文,、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就,。他的筆觸生動(dòng)而富有韻味，質(zhì)樸而又明亮率真,，時(shí)常娓娓道來(lái),，于細(xì)微處探究人生，反 映世態(tài)人情,。被稱贊為「如同一片片落英,，含蓄著人間的情味」。

豐子愷 醉倒 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷 雙燕 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷 《護(hù)生畫集》第一集之一 水墨紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷 《大樹(shù)畫冊(cè)》（共24開(kāi)）之一 水墨紙本冊(cè)頁(yè)

豐子愷資料： 

豐子愷生于清末,，逝世于二十世紀(jì)七十年代,，經(jīng)歷了中國(guó)古典農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前半期，更涉身于中國(guó)傳統(tǒng)文化向新文化急速翻涌的大潮中,，所以他的畫展顯的不止有傳統(tǒng)中國(guó)畫的精髓,，更為中國(guó)畫開(kāi)出了新面貌，新風(fēng)格,。最突出的是他充滿古趣的畫中人物都穿上了現(xiàn)代人的衣裝,；有的畫的題署直接用上了英文，如My Sweet Home; Kiss; Broken Heart.這些畫都呈現(xiàn)了中國(guó)人間的“現(xiàn)代相”,。 豐子愷是一位有多方面才華的藝術(shù)家,。他對(duì)漫畫，散文,，美術(shù)與音樂(lè)教育以及翻譯都有杰出的成就與貢獻(xiàn),。他是日本古典名著紫式部的《源氏物語(yǔ)》（可比為日本的紅樓夢(mèng)）的第一位中文翻譯者，他的散文以《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》名世,，為同時(shí)代的朱自清,、巴金、葉圣陶等所推美,。郁達(dá)夫甚至說(shuō)他的散文“清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上”。豐子愷的深厚廣博的人文修養(yǎng)使他的漫畫在平淡中見(jiàn)深沉,，寫日常生活的畫中常寓人生哲理的隱喻,。豐子愷的漫畫不是中國(guó)傳統(tǒng)“文人畫”的現(xiàn)代表現(xiàn)，豐子愷的漫畫是中國(guó)現(xiàn)代的“人文畫”,。

 豐子愷的漫畫最有他個(gè)人的面目,，是充滿“豐子愷味”的，但在他六十年的藝術(shù)生命中,，中日兩位藝術(shù)大師都對(duì)他有過(guò)不一般的影響,。一位是他的恩師和皈依師李叔同,，也即是藝術(shù)上高華飄舉的弘一大師。豐子愷的人生觀與藝術(shù)品格都受到弘一大師的熏染默化,，他對(duì)弘一終身孺慕不渝,，他的“護(hù)生畫集”就是與弘一大師合作的,，1948年,，豐子愷到廈門南普陀后山，訪弘一大師故居和他親植的楊柳,，作了《今日我來(lái)師已去,，摩挲楊柳立多時(shí)》一畫，師生之情,，躍于紙上,。另一位對(duì)豐子愷漫畫產(chǎn)生影響的是日本的竹久夢(mèng)二（1884-1934）。夢(mèng)二是日本大正浪漫派的畫家,，“夢(mèng)二式美女” 風(fēng)靡一時(shí),，他是日本新浮世繪的代表，創(chuàng)造了東洋人物風(fēng)俗畫,。豐子愷上世紀(jì)二十年代初留學(xué)扶桑,，在一書肆中看到了竹久夢(mèng)二的書《春之卷》，產(chǎn)生了雙重的“感動(dòng)”,。他說(shuō)：“夢(mèng)二的寥寥幾筆,，不僅以造型之美感動(dòng)我的眼，更以詩(shī)的意味感動(dòng)我的心”,。豐子愷與夢(mèng)二生前未曾有一面之緣,，但他與夢(mèng)二有一世的心靈感通。豐子愷的漫畫,，特別是以詩(shī)詞入畫的精品,，固然都是戛戛獨(dú)造，匠心獨(dú)運(yùn),，但無(wú)一不富有“造型之美”與“詩(shī)的意味”,，真正達(dá)到了“畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有畫”的境地。夢(mèng)二與子愷都是詩(shī)人畫家,，兩人都有一個(gè)詩(shī)化人生,。豐子愷與竹久夢(mèng)二的邂逅不能不說(shuō)是中日繪畫史上的一件世紀(jì)性的美事。 漫畫是五四新文化運(yùn)動(dòng)后在中國(guó)出現(xiàn)的新“畫種”,，豐子愷非必是中國(guó)漫畫最早者,，但他的漫畫問(wèn)世后，就為上自學(xué)者,、文士,、下到中小學(xué)生所接受,、歡迎、珍愛(ài),。豐子愷無(wú)疑是中國(guó)漫畫的創(chuàng)始與奠基之人,。1924年，豐子愷26歲,，畫了一幅《人散后,，一鉤新月天如水》，刊載在《我們的七月》雜志上,，發(fā)表后,，被鄭振鐸看到，有“驚艷”之感,，他說(shuō)：“雖然是疏朗的幾筆墨痕,，畫著一道卷上的蘆薕，一個(gè)放在廊邊的小桌,，桌上是一把壺,、幾個(gè)杯，天上是一鉤新月,，我的情思卻被他帶到一個(gè)仙境,，我的心上感到一種說(shuō)不出的美感”。之后,，鄭振鐸就向豐子愷要了幾張畫,，發(fā)表在他主編的《文學(xué)周報(bào)》上,并冠以“子愷漫畫”的題頭。子愷漫畫從此聞名于世,，（見(jiàn)豐陳寶,，豐一吟著《爸爸的畫》，三卷,，卷一,，（P22-23）。也自此,，豐子愷的名字與中國(guó)漫畫分不開(kāi)了,。豐子愷畫了半個(gè)世紀(jì)以上的畫，他的畫許多都發(fā)表在報(bào)紙,，畫報(bào),，月刊與雜志上，深入到社會(huì)各個(gè)階層,，進(jìn)入了人間的千家萬(wàn)戶,。子愷漫畫無(wú)遠(yuǎn)勿屆，子愷畫家無(wú)人不曉，這是中國(guó)畫史上前未之有的,。

豐子愷 靜看蘇蛛結(jié)網(wǎng) 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

關(guān)于豐子愷誕辰120周年系列展：

為紀(jì)念豐子愷誕辰120周年,，分別在香港(2場(chǎng))、杭州,、北京及豐子愷故鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)舉辦豐子愷系列大展,。此次系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士、南京博物院研究員萬(wàn)新華先生策劃,。五場(chǎng)展覽的主題各有不同,，呈現(xiàn)豐子愷先生立體多維的藝術(shù)人生。為全面還原系列大展的全貌,，特別出版兩套精裝畫冊(cè),，分別是：《詩(shī)·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二》，《教惟以愛(ài)——豐子愷的藝術(shù)世界》,，畫冊(cè)囊括系列展覽的豐子愷作品及師友作品。

詩(shī)‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二 

時(shí)間：9月25-10月3日 地點(diǎn)：亞洲協(xié)會(huì)香港中心賽馬會(huì)廳

展覽內(nèi)容：9月25至10月3日,，在亞洲協(xié)會(huì)香港中心賽馬會(huì)廳,，舉辦了【詩(shī)‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二】，在香港本地反響十分熱烈,，引發(fā),。展出40幅竹久夢(mèng)二的作品與80幅豐子愷作品，展品分別來(lái)自日本竹久夢(mèng)二伊香保紀(jì)念館及豐子愷家族,。展覽試圖探索19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,，大批有識(shí)之士選擇留學(xué)日本的原因；以及豐子愷留學(xué)日本時(shí),，日本社會(huì)的風(fēng)貌,。豐子愷于1921年，抱著成為洋(油)畫家的理想遠(yuǎn)赴日本游學(xué),，在舊書攤上邂逅竹久夢(mèng)二的畫冊(cè)《春之卷》,，得到靈感后回國(guó)創(chuàng)作著名的《子愷漫畫》。展覽圍繞著豐子愷為何鐘情學(xué)習(xí)竹久夢(mèng)二的繪畫,，以及他與竹久夢(mèng)二繪畫風(fēng)格的共同點(diǎn)和差異等話題,，按五個(gè)版塊進(jìn)行整合梳理，包括:大時(shí)代下的中國(guó)與日本,；竹久夢(mèng)二對(duì)豐子愷的觸動(dòng)與豐子愷的學(xué)習(xí),；竹久夢(mèng)二的藝術(shù)；豐子愷的繪畫,；竹久夢(mèng)二,、豐子愷的繪畫之差異比較。通過(guò)此次展覽使觀眾迅速理解豐子愷這位于20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上開(kāi)啟民智的藝術(shù)先鋒，并傳播善愛(ài)的繪畫予大眾,。

豐子愷 貧女如花 設(shè)色紙本冊(cè)頁(yè)

當(dāng)時(shí)明月在—豐子愷文翰家珍 

嘉德學(xué)術(shù)觀摩展

時(shí)間：9月29-10月3日地點(diǎn)：香港會(huì)議展覽中心

展覽內(nèi)容：9月29日至10月3日呈現(xiàn)于香港會(huì)議展覽中心的【當(dāng)時(shí)明月在—豐子愷文翰家珍】嘉德學(xué)術(shù)觀摩展,，豐子愷家族六十件家藏書法精品為首度露面，展覽擷取平凡生活里的點(diǎn)滴感悟,，展示豐子愷在文學(xué),、詩(shī)詞、藝術(shù),、翻譯等方面多方位的修養(yǎng)和才華,。他的作品是對(duì)于時(shí)代的傳神寫照，他的淡定氣度,，不寵無(wú)驚,，既屬于過(guò)去，亦屬于現(xiàn)在和未來(lái),。展覽將豐子愷四十年代至七十年代的書跡文翰擇要甄選而出,，分為豐子愷書畫、前賢的詩(shī),、自作詩(shī),、雜詠、長(zhǎng)卷,、日文節(jié)錄,、文字游戲、信札幾部分,，詩(shī)詞音律,、人情煉達(dá)、紙短情長(zhǎng),，閃耀著哲理的光芒,。豐子愷對(duì)人間情味有獨(dú)特領(lǐng)悟，他杰出的語(yǔ)言天賦令其早在六十年代初期便翻譯了日本古典文學(xué)經(jīng)典《源氏物語(yǔ)》,，得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華使得其將世間百態(tài)以圓渾的筆觸勾勒而出,，個(gè)性鮮明而富有感染力。

此境風(fēng)月好—豐了愷誕辰120周年回顧展

時(shí)間：10月10-11月11日地點(diǎn)：浙江美術(shù)館

【此境風(fēng)月好——豐子愷誕辰120周年回顧展】10月10日在浙江美術(shù)館開(kāi)幕,。杭州作為豐子愷曾長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活的地方,，展出豐子愷作品125件，師友作品72件,，珍貴文獻(xiàn)120件,， 展覽分為器識(shí)文藝、藝術(shù)人生和新月如水三大板塊,。其中豐子愷先生作品125件,、師友作品72件、珍貴文獻(xiàn)120件，全面展現(xiàn)了豐子愷的藝術(shù)人生,。因展覽反響熱烈,，浙江美術(shù)館將展覽延展至11月11日結(jié)束。

策展人王一竹在解讀浙江美術(shù)館的展覽規(guī)劃時(shí),，表示展覽是從三個(gè)部分呈現(xiàn),。第一單元：器識(shí)文藝。豐子愷先生在自己撰寫的文章中提到了三位老師,，他們?yōu)槠湮磥?lái)的人生之路鑄造了完善的人格,，為其事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。夏?D尊先生是文學(xué)與翻譯,，弘一法師則是音樂(lè)和美術(shù),，竹久夢(mèng)二的繪畫風(fēng)格取借。弘一法師對(duì)豐子愷提出的要求是“先器識(shí)而后文藝”,，先有高尚的情操,，才有足夠的藝術(shù)格調(diào)。三位老師的影響下,，導(dǎo)入第二單元,，他的藝術(shù)人生，在美術(shù),、音樂(lè)教育、設(shè)計(jì),、翻譯,、文學(xué)等各方面都有很高建樹(shù)。這次得到豐子愷家族的大力支持,，我們能通過(guò)大量實(shí)物資料看到豐子愷先生曾經(jīng)做過(guò)的事情,，比如《緣緣堂隨筆》的手稿、翻譯《源氏物語(yǔ)》的手稿,、豐子愷設(shè)計(jì)的100多本民國(guó)時(shí)期的書籍……這些事情足以讓他在各個(gè)方面都稱之為“大家”,。這幾個(gè)板塊，我們也能從他的不同側(cè)面,，了解進(jìn)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮后的中國(guó)文人的“新”,，從而窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)教育的一些端倪。豐子愷的朋友圈太強(qiáng)大,，民國(guó)同時(shí)期半數(shù)文化名人都與他有交往,。 所以第三單元：新月如水。大量的老相片,、老信札呈現(xiàn)繁榮的藝術(shù)圈交往的生態(tài)鏈,。因?yàn)榈玫酵┼l(xiāng)豐子愷紀(jì)念館的鼎力支持，最末，我們有機(jī)會(huì)用一組作品突出1985年豐子愷逝世十周年,，為緣緣堂的重建,，華君武、李可染,、趙樸初等人都呼吁并捐贈(zèng)的作品,，這是關(guān)于“人走茶不涼”的故事。

我自愛(ài)桐鄉(xiāng)—豐子愷藝術(shù)省親展

時(shí)間：11月9-12月9日地點(diǎn)：桐鄉(xiāng)博物館

策展人王一竹在采訪中表示,，桐鄉(xiāng)展很特別,，開(kāi)展的11月9日正好是豐子愷先生誕辰120周年的紀(jì)念日，在二十世紀(jì)的藝術(shù)家中,，如豐子愷這般無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作中還是繪畫作品里,，執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、享受家庭生活,、喜愛(ài)孩子的藝術(shù)家并不多見(jiàn),。“我自愛(ài)桐鄉(xiāng)”將藝術(shù)家置于鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁上,，初步勾勒出這位從桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)走出去的少年,，如何成長(zhǎng)成一位知名藝術(shù)家的生動(dòng)過(guò)程，并充分展現(xiàn)豐子愷終生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的濃濃情意,。展覽分兩個(gè)單元：豐子愷的藝術(shù)人生和豐氏家學(xué),。在作品的選擇上我們有特殊的考量，一定展以前沒(méi)在桐鄉(xiāng)公開(kāi)展示過(guò)的,。其中《給恩狗的畫》,，是豐子愷先生給幼子豐新枚先生創(chuàng)作的，畫的內(nèi)容是新枚先生成長(zhǎng)過(guò)程中的小故事,，題跋的文字必須用桐鄉(xiāng)方言來(lái)念,，這批作品以前沒(méi)有到過(guò)桐鄉(xiāng)。想象一下,，這批作品用鄉(xiāng)音讀出時(shí),，趣味一定比我們的感覺(jué)更豐富。愛(ài)孩子,，愛(ài)家鄉(xiāng),，是豐子愷先生的最大特點(diǎn)，他的七位兒女和諸多孫輩,，在學(xué)術(shù)上都有諸多成就,，可謂“學(xué)霸家族”，在整個(gè)展覽的準(zhǔn)備中,，我們就多次得到“學(xué)霸家族”方方面面的支持,。這種中國(guó)人的家族文化與家庭教育,，正是我想在桐鄉(xiāng)呈現(xiàn)的。豐子愷先生的孫子豐羽博士,，收藏著豐子愷先生與幼子豐新枚的400多封通信,，父子通信中都要填詞賦詩(shī)，才能明白其中的意涵,，其中包含了豐子愷先生對(duì)幼子的叮囑,，還有對(duì)時(shí)事的看法與洞見(jiàn)，與《傅雷家書》的風(fēng)格不同,。這些信件背后,，既有父子情深，也用鄉(xiāng)情塑造大時(shí)代的切入點(diǎn),。