展覽時(shí)間：2018年10月25日到11月4日

展覽地點(diǎn)：中國美術(shù)館 五號(hào)廳

開幕時(shí)間：2018年10月25日上午10:00

主辦單位：中國美術(shù)館 桐鄉(xiāng)市人民政府 上海黃浦區(qū)豐子愷研究會(huì)

承辦單位：中共桐鄉(xiāng)市委宣傳部 桐鄉(xiāng)市文化廣電新聞出版局 桐鄉(xiāng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人民政府

協(xié)辦單位：豐子愷國際文化交流協(xié)會(huì) 杭州師范大學(xué)弘一大師·豐子愷研究中心 桐鄉(xiāng)市豐子愷紀(jì)念館 上海豐子愷舊居陳列室 桐鄉(xiāng)市子愷畫院 桐鄉(xiāng)市博物館桐鄉(xiāng)市君匋藝術(shù)院 桐鄉(xiāng)市豐子愷研究會(huì) 杭州子愷文化藝術(shù)有限公司

開幕式現(xiàn)場 

【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】將于10月25至11月4日在中國美術(shù)館隆重呈現(xiàn),，這是豐子愷誕辰120周年系列展的第三站，此前第一站的香港亞洲協(xié)會(huì)【詩·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二】與第二站浙江美術(shù)館【此境風(fēng)月好——豐子愷120周年回顧展】反響轟動(dòng),，因參觀人數(shù)眾多,，浙江美術(shù)館甚至延展至11月11日結(jié)束。與前兩站不同的是,，【漫畫人間——豐子愷的藝術(shù)世界】集合了中國美術(shù)館,、浙江博物館與豐子愷家族及個(gè)人藏家收藏的豐子愷150余件套作品、手稿,、實(shí)物,，將展示其畫家、散文家,、藝術(shù)理論家,、音樂教育家、裝幀設(shè)計(jì)家和翻譯家六個(gè)身份,，全部作品均首次在京展覽,，力求全面還原豐子愷多樣的藝術(shù)人生。據(jù)悉,，此次豐子愷誕辰120周年系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士與南京博物院研究員萬新華先生共同策劃,。

展覽現(xiàn)場

浪漫主義情懷的無聲之詩

豐子愷首先是一位畫家,，主張“藝術(shù)的人生化”“人生的藝術(shù)化”。展覽將通過“古詩新畫”“大樹畫冊(cè)”“恩狗畫冊(cè)”與“護(hù)生畫集”四個(gè)系列的作品展現(xiàn)作為畫家的豐子愷,，本次展覽以浪漫主義情懷的無聲之詩開篇,，表現(xiàn)豐子愷一生鐘愛的創(chuàng)作內(nèi)容，表達(dá)古詩新畫的意境雋永,。他以真誠平易的熱情將“藝術(shù)”融入到尋常生活中,，情趣豐盈，內(nèi)蘊(yùn)精粹,。他在遵循傳統(tǒng)詩畫觀以水墨線條為本質(zhì)的前提下,，融會(huì)西方的速寫與中國的詩意化，涉筆成趣,，形成了既有寫實(shí)性又有抒情性的繪畫風(fēng)格,。

展覽現(xiàn)場 

現(xiàn)實(shí)主義中的家國之情——大樹畫冊(cè)

《大樹畫冊(cè)》系豐子愷于1939年客居廣西宜州時(shí)所創(chuàng)作。1937年豐子愷于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期寫下了“寧當(dāng)流浪漢,，不做亡國奴”的立心之言,，開始長達(dá)八年的藝術(shù)逃難之旅。他胸懷祖國大地,，心系貧苦百姓,，一路走、一路寫,、一路記,、一路畫，把逃避時(shí)所見,、所聞,、所感繪諸于紙上。正如豐子愷在大樹畫冊(cè)自序中所言“邇者,，蠻夷猾夏,，畜道橫行于禹域，慘狀遍布于神州,，觸目驚心,，不能自己，遂發(fā)為繪畫,，名曰大樹”,。這是《大樹畫冊(cè)》的成因�,！洞髽洚媰�(cè)》開篇的“大樹被斬伐,，生機(jī)并不絕。春來怒抽條,，氣象何蓬勃”,。是豐子愷書寫中華兒女自強(qiáng)自立,，保家衛(wèi)國，生生不息的寫照,。這套冊(cè)頁無疑是抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)作品的一座豐碑,，更是豐子愷繪畫作品中有著深遠(yuǎn)意義的重要篇章。

展覽現(xiàn)場

現(xiàn)實(shí)主義中的赤子之心——恩狗畫冊(cè)

一套48開《給恩狗的畫》,，是豐子愷為幼子豐新枚（小名恩狗）所創(chuàng),，里面的畫不是記錄恩狗日常生活中有趣的小故事，就是用桐鄉(xiāng)話記錄家鄉(xiāng)的兒歌,、童謠……豐子愷教育兒孫從不是死板地講道理,，而是記錄現(xiàn)實(shí)的生活，寫下有趣的文字,、畫出生動(dòng)的畫面。生活中的小樂趣,、孩子的天真,、父親的慈愛、家庭里濃濃的親情在小小的畫冊(cè)傾瀉出來,。

展覽現(xiàn)場

宗教人道主義的矜恤之愛——護(hù)生畫集

為了使觀眾深入了解豐子愷先生,，本次展覽特別從浙江省博物館的重要藏品《護(hù)生畫集》六冊(cè)中遴選二十三開原作到北京，這是浙江博物館入藏《護(hù)生畫集》以來,，首次進(jìn)京展覽,。反映宗教人道主義的《護(hù)生畫集》，是一個(gè)前后跨越50年,，超脫生死,，與弘一法師師徒間關(guān)于承諾的故事。作品溫馨敦厚,、勸人為善,、護(hù)身護(hù)心的精神境界，體現(xiàn)了豐子愷深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特人格力量,。

豐子愷 春日杏花 設(shè)色紙本冊(cè)頁

豐子愷豐富的藝術(shù)人生和多元身份

作品的版塊呈現(xiàn)了豐子愷獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格,，但豐子愷不僅僅是一位畫家，豐子愷先生在書法,、散文,、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就。從二十世紀(jì)二十年代至七十年代,，他寫下大量隨筆,，出版過《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會(huì)》《率真集》《緣緣堂續(xù)筆》等多本散文集，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格,。正如郁達(dá)夫所說：“人家只曉得他的漫畫入神,，殊不知他的散文,，清幽玄妙，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上,�,！倍�二十世紀(jì)二十年代以來，豐子愷開始涉足書籍裝幀藝術(shù),，為大量書籍,、期刊設(shè)計(jì)封面、插圖或扉頁等,，成為中國現(xiàn)代裝幀史上最為重要的設(shè)計(jì)家,。豐子愷早年更致力音樂教育，長期執(zhí)教于中小學(xué),、師范學(xué)校和大學(xué),，培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才，也為當(dāng)時(shí)的音樂教育培養(yǎng)了師資,。1925年12月,，他出版第一本音樂讀物《音樂常識(shí)》，編譯《音樂入門》《生活與音樂》《音樂十課》等三十余種音樂理論書籍,，對(duì)普及和提高新音樂做出了重要貢獻(xiàn),。作為翻譯家的豐子愷一生翻譯著作達(dá)三十多部，涉及文學(xué),、美術(shù),、音樂等方面，譯自俄,、英,、日等語種，包括英國史蒂文生《自殺俱樂部》,、俄國屠格涅夫《獵人筆記》,、日本廚川白村《苦悶的象征》、紫式部《源氏物語》等文學(xué)作品十四部,。

豐子愷 春風(fēng)欲勸座中人 設(shè)色紙本鏡心 

做為一生追求“一個(gè)像人”的人,，“教惟以愛”的精神境界貫穿豐子愷一生。以愛心,、詩心,、佛心、童心,，傳播真善美,，則是豐子愷解讀漫畫人間的至高境界，中國美術(shù)館舉辦的豐子愷大展匯集豐氏一生中重要的作品，散文集,、音樂教材,、創(chuàng)作手稿、翻譯著作及藝術(shù)理論著作等,，相信觀眾走進(jìn)中國美術(shù)館,，通過精心布置的展品，將全面的了解豐子愷的藝術(shù)世界與人生,。

豐子愷 夜詩故人 設(shè)色紙本冊(cè)頁

豐子愷簡介：

豐子愷(1898-1975),，中國現(xiàn)代文化藝術(shù)史上杰出的大家。浙江省桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn) 人,。原名豐潤,，又名仁、仍,，號(hào)子覬,，后改為子愷，筆名TK,。青年時(shí)期師從李叔同學(xué)音樂,、繪畫，師從夏?D尊學(xué)習(xí)國文,。豐子愷的一生始終致力于藝術(shù)創(chuàng)作和中國藝術(shù)教育，對(duì)中國美術(shù)及人文歷史的發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),。豐子愷的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格在中國獨(dú)一無二,，特別是他的繪畫作品中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，有著極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。他的許多作品都與日常生活息息相關(guān),。尤其是他貼近現(xiàn)實(shí)又充滿生活情趣的漫畫作品，深受國人喜愛,，伴隨了一代又一代中國人的成長,。豐子愷先生在書法、散文,、翻譯等文藝領(lǐng)域同樣卓有成就,。他的筆觸生動(dòng)而富有韻味，質(zhì)樸而又明亮率真,，時(shí)常娓娓道來,，于細(xì)微處探究人生，反 映世態(tài)人情,。被稱贊為「如同一片片落英,，含蓄著人間的情味」。

豐子愷 醉倒 設(shè)色紙本冊(cè)頁

豐子愷 雙燕 設(shè)色紙本冊(cè)頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第一集之一 水墨紙本冊(cè)頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊(cè)頁

豐子愷 《護(hù)生畫集》第六集之一 水墨紙本冊(cè)頁

豐子愷 《大樹畫冊(cè)》（共24開）之一 水墨紙本冊(cè)頁

豐子愷資料： 

豐子愷生于清末，逝世于二十世紀(jì)七十年代,，經(jīng)歷了中國古典農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前半期,，更涉身于中國傳統(tǒng)文化向新文化急速翻涌的大潮中，所以他的畫展顯的不止有傳統(tǒng)中國畫的精髓,，更為中國畫開出了新面貌,，新風(fēng)格。最突出的是他充滿古趣的畫中人物都穿上了現(xiàn)代人的衣裝,；有的畫的題署直接用上了英文,，如My Sweet Home; Kiss; Broken Heart.這些畫都呈現(xiàn)了中國人間的“現(xiàn)代相”。 豐子愷是一位有多方面才華的藝術(shù)家,。他對(duì)漫畫,，散文，美術(shù)與音樂教育以及翻譯都有杰出的成就與貢獻(xiàn),。他是日本古典名著紫式部的《源氏物語》（可比為日本的紅樓夢(mèng)）的第一位中文翻譯者,，他的散文以《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》名世，為同時(shí)代的朱自清,、巴金,、葉圣陶等所推美。郁達(dá)夫甚至說他的散文“清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出在他的畫筆之上”,。豐子愷的深厚廣博的人文修養(yǎng)使他的漫畫在平淡中見深沉，寫日常生活的畫中常寓人生哲理的隱喻,。豐子愷的漫畫不是中國傳統(tǒng)“文人畫”的現(xiàn)代表現(xiàn),，豐子愷的漫畫是中國現(xiàn)代的“人文畫”。

 豐子愷的漫畫最有他個(gè)人的面目,，是充滿“豐子愷味”的,，但在他六十年的藝術(shù)生命中，中日兩位藝術(shù)大師都對(duì)他有過不一般的影響,。一位是他的恩師和皈依師李叔同,，也即是藝術(shù)上高華飄舉的弘一大師。豐子愷的人生觀與藝術(shù)品格都受到弘一大師的熏染默化,，他對(duì)弘一終身孺慕不渝,，他的“護(hù)生畫集”就是與弘一大師合作的，1948年,，豐子愷到廈門南普陀后山,，訪弘一大師故居和他親植的楊柳，作了《今日我來師已去,，摩挲楊柳立多時(shí)》一畫,，師生之情，躍于紙上。另一位對(duì)豐子愷漫畫產(chǎn)生影響的是日本的竹久夢(mèng)二（1884-1934）,。夢(mèng)二是日本大正浪漫派的畫家,，“夢(mèng)二式美女” 風(fēng)靡一時(shí)，他是日本新浮世繪的代表,，創(chuàng)造了東洋人物風(fēng)俗畫,。豐子愷上世紀(jì)二十年代初留學(xué)扶桑，在一書肆中看到了竹久夢(mèng)二的書《春之卷》,，產(chǎn)生了雙重的“感動(dòng)”,。他說：“夢(mèng)二的寥寥幾筆，不僅以造型之美感動(dòng)我的眼,，更以詩的意味感動(dòng)我的心”,。豐子愷與夢(mèng)二生前未曾有一面之緣，但他與夢(mèng)二有一世的心靈感通,。豐子愷的漫畫,，特別是以詩詞入畫的精品，固然都是戛戛獨(dú)造,，匠心獨(dú)運(yùn),，但無一不富有“造型之美”與“詩的意味”，真正達(dá)到了“畫中有詩”“詩中有畫”的境地,。夢(mèng)二與子愷都是詩人畫家,，兩人都有一個(gè)詩化人生。豐子愷與竹久夢(mèng)二的邂逅不能不說是中日繪畫史上的一件世紀(jì)性的美事,。 漫畫是五四新文化運(yùn)動(dòng)后在中國出現(xiàn)的新“畫種”,，豐子愷非必是中國漫畫最早者，但他的漫畫問世后,，就為上自學(xué)者、文士,、下到中小學(xué)生所接受,、歡迎、珍愛,。豐子愷無疑是中國漫畫的創(chuàng)始與奠基之人,。1924年，豐子愷26歲,，畫了一幅《人散后,，一鉤新月天如水》，刊載在《我們的七月》雜志上,，發(fā)表后,，被鄭振鐸看到，有“驚艷”之感，他說：“雖然是疏朗的幾筆墨痕,，畫著一道卷上的蘆薕,，一個(gè)放在廊邊的小桌，桌上是一把壺,、幾個(gè)杯,，天上是一鉤新月，我的情思卻被他帶到一個(gè)仙境,，我的心上感到一種說不出的美感”,。之后，鄭振鐸就向豐子愷要了幾張畫,，發(fā)表在他主編的《文學(xué)周報(bào)》上,并冠以“子愷漫畫”的題頭,。子愷漫畫從此聞名于世，（見豐陳寶,，豐一吟著《爸爸的畫》,，三卷，卷一,，（P22-23）,。也自此，豐子愷的名字與中國漫畫分不開了,。豐子愷畫了半個(gè)世紀(jì)以上的畫,，他的畫許多都發(fā)表在報(bào)紙，畫報(bào),，月刊與雜志上,，深入到社會(huì)各個(gè)階層，進(jìn)入了人間的千家萬戶,。子愷漫畫無遠(yuǎn)勿屆,，子愷畫家無人不曉，這是中國畫史上前未之有的,。

豐子愷 靜看蘇蛛結(jié)網(wǎng) 設(shè)色紙本冊(cè)頁

關(guān)于豐子愷誕辰120周年系列展：

為紀(jì)念豐子愷誕辰120周年,，分別在香港(2場)、杭州,、北京及豐子愷故鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)舉辦豐子愷系列大展,。此次系列展由獨(dú)立策展人王一竹女士、南京博物院研究員萬新華先生策劃,。五場展覽的主題各有不同,，呈現(xiàn)豐子愷先生立體多維的藝術(shù)人生。為全面還原系列大展的全貌,，特別出版兩套精裝畫冊(cè),，分別是：《詩·韻——當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二》,，《教惟以愛——豐子愷的藝術(shù)世界》，畫冊(cè)囊括系列展覽的豐子愷作品及師友作品,。

詩‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二 

時(shí)間：9月25-10月3日 地點(diǎn)：亞洲協(xié)會(huì)香港中心賽馬會(huì)廳

展覽內(nèi)容：9月25至10月3日,，在亞洲協(xié)會(huì)香港中心賽馬會(huì)廳，舉辦了【詩‧韻—當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二】,，在香港本地反響十分熱烈,，引發(fā)。展出40幅竹久夢(mèng)二的作品與80幅豐子愷作品,，展品分別來自日本竹久夢(mèng)二伊香保紀(jì)念館及豐子愷家族,。展覽試圖探索19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，大批有識(shí)之士選擇留學(xué)日本的原因,；以及豐子愷留學(xué)日本時(shí),，日本社會(huì)的風(fēng)貌。豐子愷于1921年,，抱著成為洋(油)畫家的理想遠(yuǎn)赴日本游學(xué),，在舊書攤上邂逅竹久夢(mèng)二的畫冊(cè)《春之卷》，得到靈感后回國創(chuàng)作著名的《子愷漫畫》,。展覽圍繞著豐子愷為何鐘情學(xué)習(xí)竹久夢(mèng)二的繪畫,，以及他與竹久夢(mèng)二繪畫風(fēng)格的共同點(diǎn)和差異等話題，按五個(gè)版塊進(jìn)行整合梳理,，包括:大時(shí)代下的中國與日本,；竹久夢(mèng)二對(duì)豐子愷的觸動(dòng)與豐子愷的學(xué)習(xí)；竹久夢(mèng)二的藝術(shù),；豐子愷的繪畫,；竹久夢(mèng)二、豐子愷的繪畫之差異比較,。通過此次展覽使觀眾迅速理解豐子愷這位于20世紀(jì)中國美術(shù)史上開啟民智的藝術(shù)先鋒,，并傳播善愛的繪畫予大眾。

豐子愷 貧女如花 設(shè)色紙本冊(cè)頁

當(dāng)時(shí)明月在—豐子愷文翰家珍 

嘉德學(xué)術(shù)觀摩展

時(shí)間：9月29-10月3日地點(diǎn)：香港會(huì)議展覽中心

展覽內(nèi)容：9月29日至10月3日呈現(xiàn)于香港會(huì)議展覽中心的【當(dāng)時(shí)明月在—豐子愷文翰家珍】嘉德學(xué)術(shù)觀摩展,，豐子愷家族六十件家藏書法精品為首度露面,，展覽擷取平凡生活里的點(diǎn)滴感悟，展示豐子愷在文學(xué),、詩詞,、藝術(shù),、翻譯等方面多方位的修養(yǎng)和才華,。他的作品是對(duì)于時(shí)代的傳神寫照，他的淡定氣度,，不寵無驚,，既屬于過去,，亦屬于現(xiàn)在和未來。展覽將豐子愷四十年代至七十年代的書跡文翰擇要甄選而出,，分為豐子愷書畫,、前賢的詩、自作詩,、雜詠,、長卷、日文節(jié)錄,、文字游戲,、信札幾部分，詩詞音律,、人情煉達(dá),、紙短情長，閃耀著哲理的光芒,。豐子愷對(duì)人間情味有獨(dú)特領(lǐng)悟,，他杰出的語言天賦令其早在六十年代初期便翻譯了日本古典文學(xué)經(jīng)典《源氏物語》，得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華使得其將世間百態(tài)以圓渾的筆觸勾勒而出,，個(gè)性鮮明而富有感染力,。

此境風(fēng)月好—豐了愷誕辰120周年回顧展

時(shí)間：10月10-11月11日地點(diǎn)：浙江美術(shù)館

【此境風(fēng)月好——豐子愷誕辰120周年回顧展】10月10日在浙江美術(shù)館開幕。杭州作為豐子愷曾長期學(xué)習(xí)和生活的地方,，展出豐子愷作品125件,，師友作品72件，珍貴文獻(xiàn)120件,， 展覽分為器識(shí)文藝,、藝術(shù)人生和新月如水三大板塊。其中豐子愷先生作品125件,、師友作品72件,、珍貴文獻(xiàn)120件，全面展現(xiàn)了豐子愷的藝術(shù)人生,。因展覽反響熱烈,，浙江美術(shù)館將展覽延展至11月11日結(jié)束。

策展人王一竹在解讀浙江美術(shù)館的展覽規(guī)劃時(shí),，表示展覽是從三個(gè)部分呈現(xiàn),。第一單元：器識(shí)文藝。豐子愷先生在自己撰寫的文章中提到了三位老師,，他們?yōu)槠湮磥淼娜松�之路鑄造了完善的人格,，為其事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。夏?D尊先生是文學(xué)與翻譯,，弘一法師則是音樂和美術(shù),，竹久夢(mèng)二的繪畫風(fēng)格取借,。弘一法師對(duì)豐子愷提出的要求是“先器識(shí)而后文藝”，先有高尚的情操,，才有足夠的藝術(shù)格調(diào),。三位老師的影響下，導(dǎo)入第二單元,，他的藝術(shù)人生,，在美術(shù)、音樂教育,、設(shè)計(jì),、翻譯、文學(xué)等各方面都有很高建樹,。這次得到豐子愷家族的大力支持,，我們能通過大量實(shí)物資料看到豐子愷先生曾經(jīng)做過的事情，比如《緣緣堂隨筆》的手稿,、翻譯《源氏物語》的手稿,、豐子愷設(shè)計(jì)的100多本民國時(shí)期的書籍……這些事情足以讓他在各個(gè)方面都稱之為“大家”。這幾個(gè)板塊,，我們也能從他的不同側(cè)面,，了解進(jìn)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮后的中國文人的“新”，從而窺見當(dāng)時(shí)教育的一些端倪,。豐子愷的朋友圈太強(qiáng)大,，民國同時(shí)期半數(shù)文化名人都與他有交往。 所以第三單元：新月如水,。大量的老相片,、老信札呈現(xiàn)繁榮的藝術(shù)圈交往的生態(tài)鏈。因?yàn)榈玫酵┼l(xiāng)豐子愷紀(jì)念館的鼎力支持,，最末,，我們有機(jī)會(huì)用一組作品突出1985年豐子愷逝世十周年，為緣緣堂的重建,，華君武,、李可染、趙樸初等人都呼吁并捐贈(zèng)的作品,，這是關(guān)于“人走茶不涼”的故事,。

我自愛桐鄉(xiāng)—豐子愷藝術(shù)省親展

時(shí)間：11月9-12月9日地點(diǎn)：桐鄉(xiāng)博物館

策展人王一竹在采訪中表示，桐鄉(xiāng)展很特別,，開展的11月9日正好是豐子愷先生誕辰120周年的紀(jì)念日,，在二十世紀(jì)的藝術(shù)家中，如豐子愷這般無論是文學(xué)創(chuàng)作中還是繪畫作品里,，執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)熱愛家鄉(xiāng),、享受家庭生活、喜愛孩子的藝術(shù)家并不多見,�,！拔易詯弁┼l(xiāng)”將藝術(shù)家置于鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁上，初步勾勒出這位從桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)走出去的少年,，如何成長成一位知名藝術(shù)家的生動(dòng)過程,，并充分展現(xiàn)豐子愷終生熱愛家鄉(xiāng)的濃濃情意。展覽分兩個(gè)單元：豐子愷的藝術(shù)人生和豐氏家學(xué),。在作品的選擇上我們有特殊的考量,，一定展以前沒在桐鄉(xiāng)公開展示過的。其中《給恩狗的畫》,，是豐子愷先生給幼子豐新枚先生創(chuàng)作的,，畫的內(nèi)容是新枚先生成長過程中的小故事，題跋的文字必須用桐鄉(xiāng)方言來念,，這批作品以前沒有到過桐鄉(xiāng),。想象一下，這批作品用鄉(xiāng)音讀出時(shí),，趣味一定比我們的感覺更豐富,。愛孩子，愛家鄉(xiāng),，是豐子愷先生的最大特點(diǎn),，他的七位兒女和諸多孫輩，在學(xué)術(shù)上都有諸多成就,，可謂“學(xué)霸家族”,，在整個(gè)展覽的準(zhǔn)備中，我們就多次得到“學(xué)霸家族”方方面面的支持,。這種中國人的家族文化與家庭教育,，正是我想在桐鄉(xiāng)呈現(xiàn)的。豐子愷先生的孫子豐羽博士,，收藏著豐子愷先生與幼子豐新枚的400多封通信,，父子通信中都要填詞賦詩，才能明白其中的意涵,，其中包含了豐子愷先生對(duì)幼子的叮囑,，還有對(duì)時(shí)事的看法與洞見，與《傅雷家書》的風(fēng)格不同,。這些信件背后,，既有父子情深，也用鄉(xiāng)情塑造大時(shí)代的切入點(diǎn),。